Левиафан. С комментариями и объяснениями

Однако после смерти Кромвеля и прихода к власти Карла II на философа в 1666 году было заведено судебное дело за атеизм и безверие. Это было связано с тем, что в этом году в Лондон пришла чума, город был уничтожен пожаром, в народе росло недовольство. Ситуация была использована церковью с целью выставить Т. Гоббса виновником всех несчастий из-за его еретических взглядов. Была назначена особая комиссия, которая постановила включить его труды в список опасных и вредных книг. Т. Гоббсу было запрещено печатать книги, имеющие отношение к религии и политике.

«Левиафан» представляет собой наиболее полное и систематическое изложение социально-политических взглядов философа. В этой книге он пытается показать приоритет государства над церковью, закона и права над невежеством и произволом.

Государство в «Левиафане» уподобляется библейскому чудовищу, выступающему как земное воплощение всемогущего Бога. Образ этого чудовища был заимствован Т. Гоббсом из библейской книги Иова. В этой книге Левиафан выступает как чудовище, которое будет сокрушено властью Бога. У Т. Гоббса Левиафан становится символом государства.

«Левиафан» состоит из четырех частей. Работа начинается с предисловия, где автор обращается к своему другу – Фрэнсису Годольфину, брату поэта Сиднея Годольфина, убитого в результате гражданской войны в Англии, сторонника королевской власти. В предисловии Т. Гоббс выражает свое уважение к брату Ф. Годольфина, а также высказывает мысль, что, несмотря на то, как общественность примет его работу, с каким настроением или с порицанием, он делает это в силу должного смирения перед возможной критикой и в силу необходимости отстаивания своих взглядов. Особое значение в «Левиафане» имеют 1 часть – «О человеке», посвященная систематическому изложению учения о человеке, и II часть «О государстве», темой которой является происхождение и сущность государства. Главы «О христианском государстве» и «О царстве тьмы» посвящены критике претензий католической церкви на государственную власть и ее обожествление по отношению к власти государственной.

После публикации «Левиафана» англиканские священники, а также роялисты-эмигранты требовали от французской полиции ареста Т. Гоббса. В 1665 году «Левиафан» был внесен в список атеистических произведений, а сам мыслитель объявлен «безбожником». Кроме того, после смерти Кромвеля, который оказывал политическую поддержку мыслителю, на него ополчилось не только духовенство, но и монархисты. Поэтому Т. Гоббс был вынужден несколько подправить свои социально-политические идеи, сформулированные им ранее в «Левиафане». Он перерабатывает книгу, обновленная версия которой выходит в 1668 году в Амстердаме. В этой версии мыслитель смягчает критику духовенства, подвергая критике противников государственной власти. Но несмотря на это, в 1682 году Оксфордский университет включил «Левиафана» как и другой трактат мыслителя – «О гражданине», в список произведений, подрывающих устои общественного порядка и подлежащих сожжению. Этим университетом был составлен декрет из запрещенных книг, в котором осуждались взгляды Т. Гоббса относительно происхождения власти от народа.

В русском переводе «Левиафан» впервые появляется в одном из издательств Санкт-Петербурга в 1864 году. В советское время текст трактата был опубликован в 1936 году в переводе А. Гутермана.

Моему высокочтимому другу

мистеру Фрэнсису Годольфину

из Годольфина

Уважаемый сэр!