Левитикон, или Изложение фундаментальных принципов доктрины первоначальных католических христиан

(а) В случае, когда несколько частей мозга находились бы в пробужденном состоянии, то они содействовали бы формированию мысли; и мысль, и суждение оказались бы настолько менее удаленными от порядка, насколько большее число мозговых частей содействовало бы их образованию. То, что мы говорим о частях мозга, пораженных сном, одинаково это же мы говорим и о частях, пораженных болезнью. В данном случае их воздействие больше не развивается в нормальном порядке, и их содействия для воспроизводства мышления могут только способствовать внесению беспорядка в идеи и суждения.

(7) Вероятно, что Фенелон, занимавший место в апостолической Курии при понтификате Жака Анри (Дюрфора, герцога Дюраса), 17 октября 1695 года почерпнул (а) в доктрине высшего и святого посвящения материалы своего Трактата о Существовании и Атрибутах Божиих.

После сказанного в § 65 о том, «что мы заблуждались, добавляя слово бесконечное к слову существо для обозначения Бога; так как слово бесконечное умаляет смысл слова существо; и бесполезно говорить бесконечное, ведь существо, безусловно, несет в себе бесконечность». В § 66 Фенелон делает следующее умозаключение: «Бог сам по себе предстает всем тем, что есть реального и позитивного в умах, всем тем, что есть реального и позитивного в телах, всем тем, что есть реального и позитивного в сущностях всех других возможных творений, о которых у меня нет внятной идеи. Он располагает всяким телесным существом, не ограничиваясь телом, всяким духовным существом, не ограничиваясь духом, а одинаково и другими возможными сущностями. Он настолько ВЕЗДЕСУЩИЙ, что обладает существом каждого из творений; но превосходит границу, их сдерживающую. Избавьтесь от всяких границ, освободитесь от всякого различия, сводящего существо к виду, и вы пребудете в универсальности существа и, стало быть, в совершенстве самого по себе существа».

Человек выдающихся достоинств, пожелавший участвовать в нескольких из наших собраний, рукоплескавший нашей доктрине, как он квалифицировал возвышенную философию, с сожалением свидетельствовал о том, что не увидел определение Бога господина Виктора Кузена, замененного на определение из Левитикона.

(а) Тем самым вполне правдоподобно, что Шарль-Франсуа Дюпюи, принятый в члены Курии 9 апреля 1782 года при понтификате Луи-Анри-Тимолеоне (герцоге Коссе-Бриссаке), мог почерпнуть в отрывке Левитикона, относящемся к Апокалипсису, идею своей уранической философии.

Мы питаем большое почтение к способу, при помощи которого выражается прославленный профессор: мы восхищаемся глубиной его мыслей; мы полагаем также, что его концепции должны вносить больше живой ясности во все умы; но нам не пристало судить о них, еще менее подменять их на воззрения, которыми располагаем от предшествующих нам мудрецов, и что им сообщило высокое откровение.

Тем не менее, воспроизведя написанное на этот счет Фенелоном, мы обязаны привести здесь и определение Кузена, и мы позволим себе дополнить его некоторыми освещающими чертами, выделенными знаменитым отцом Мальбраншем в отношении того, что должно думать о Боге.

«Бог сознания не является абстрактным Богом, одиноким царем, отброшенным за пределы творения на пустынный престол безмолвной вечности; и абсолютного существования, напоминающего небытие существования: это сразу истинный и реальный Бог, сразу субстанция и причина, всегда субстанция и всегда причина, будучи субстанцией лишь в качестве причины, а причиной лишь в качестве субстанции, то есть будучи абсолютной причиной, одним и нескольким, вечностью и временем, пространством и числом, сущностью и жизнью, неделимостью и всеобщностью, началом, концом и серединой, на вершине бытия и своей наиболее смиренной степени, вместе бесконечный и конечный, тройственный, то есть сразу Бог, естество и человечество. В действительности, если Бог не является всем, то не является и ничем; если он абсолютно неделимый в себе, то и неприступный и, стало быть, непостижимый, и его непостижимость предстает для нас его разрушением».

(Философические фрагменты Виктора Кузена -

Fragments philosophiques, par Victor Cousin, p. 40)

«… И, хотя вы ясно не понимаете того, что я вам говорю, как я этого сам по себе не разумею, вы постигнете, по крайней мере, что Бог является таким, как я вам его представляю… Ему можно приписать лишь непостижимые атрибуты… это очевидно».

(МАЛЬБРАНШ, Беседы о метафизике религии, 8-я беседа -