Читаем Левитикон, или Изложение фундаментальных принципов доктрины первоначальных католических христиан полностью

18. Не поверили тогда Иудеи о нем, что он был слеп и прозрел, пока не призвали родителей самого прозревшего

19. и не спросили их: ваш это сын, о котором вы говорите, что он родился слепым? Как же он теперь видит?

20. И ответили родители его и сказали: мы знаем, что это наш сын, и что он родился слепым;

21. а как он теперь видит, не знаем, или кто открыл ему глаза, мы не знаем; его спросите, он взрослый, сам о себе скажет.

22. Это сказали родители его, оттого что боялись Иудеев; ибо Иудеи уже согласились между собой: если кто исповедает Его Христом, да будет отлучен от синагоги.

23. Поэтому родители его сказали: он взрослый, его спросите.

24. Итак, призвали человека вторично, того, кто был слеп, и сказали ему: воздай славу Богу; мы знаем, что Человек Тот грешник.

25. Он же ответил: грешник ли Он, я не знаю; одно знаю, что слеп был и теперь вижу.

26. Сказали ему: что Он сделал тебе? Как открыл тебе глаза?

27. Он ответил им: я уже сказал вам, и вы не услышали. Почему снова хотите слушать? Не хотите ли и вы сделаться Его учениками?

28. И обругали они его и сказали: ты ученик Того, а мы Моисеевы ученики.

29. Мы знаем, что Моисею говорил Бог, а об Этом мы не знаем, откуда Он.

30. Ответил человек и сказал им: это и удивительно, что вы не знаете, откуда Он, а Он открыл мне глаза.

31. Мы знаем, что грешников Бог не слушает: но если кто боится Бога и волю Его творит, того слушает.

32. От века не было слышно, чтобы кто открыл глаза слепорожденному.

33. Если бы не был Он от Бога, не мог бы творить ничего.

34. Ответили они и сказали ему: в грехах ты весь родился, и ты учишь нас? И выгнали его вон.

35. Услышал Иисус, что выгнали его вон, и, найдя его, сказал; веруешь ты в Сына Человеческого?

36. Тот ответил и сказал: а кто Он, Господи, чтобы я уверовал в Него?

37. Сказал ему Иисус: и видел ты Его, и Говорящий с тобою – это Он.

38. И он сказал: верую, Господи, и поклонился Ему.

39. И сказал Иисус: на суд пришел Я в мир сей, чтобы невидящие видели, и видящие стали слепы.

40. Услышали это те из фарисеев, которые были с Ним, и сказали Ему: неужели и мы слепы?

41. Сказал им Иисус: если бы вы были слепы, не имели бы греха. Ныне же вы говорите: «мы видим». Грех ваш пребывает.

Глава 10

1. Истинно, истинно говорю вам: кто не через дверь входит во двор овчий, а влезает иным путем, – тот вор и разбойник;

2. а кто входит через дверь, – тот пастырь овцам,

3. Ему привратник отворяет, и овцы голос его слышат, и своих овец он зовет по имени и выводит их.

4. И когда он всех своих выгонит, – впереди их идет, и овцы за ним следуют, потому что знают голос его.

5. А за чужим не последуют, но побегут от него, потому что не знают голоса чужих.

6. Эту притчу сказал им Иисус: они же не поняли, что значило то, что Он им говорил.

7. Снова сказал Иисус: истинно, истинно говорю вам: Я – дверь овцам.

8. Все, кто ни приходили до Меня, воры и разбойники, но не послушали их овцы.

9. Я – дверь: чрез Меня если кто войдет, спасен будет, и войдет и выйдет и пастбище найдет.

10. Вор приходит только для того, чтобы украсть и убить и погубить. Я пришел, чтобы жизнь имели и в избытке имели.

11. Я – пастырь добрый. Пастырь добрый душу свою полагает за овец.

12. Наемник, а не пастырь, тот, кому овцы не свои, видит, как волк приходит, и оставляет овец и бежит (и волк их похищает и разгоняет),

13. потому что он наемник, и нет ему дела до овец.

14. Я – пастырь добрый, и знаю Моих, и знают Меня Мои.

15. Как знает Меня Отец, знаю и Я Отца; и душу Мою полагаю за овец.

16. И другие овцы есть у Меня – не из этого двора, и тех Мне надлежит привести, и голос Мой они услышат, и будет одно стадо, один Пастырь.

17. Потому любит Меня Отец, что Я полагаю душу Мою, чтобы снова принять ее.

18. Никто не брал ее от Меня, но Я полагаю ее Сам. Власть имею положить ее, и власть имею снова принять ее. Эту заповедь Я получил от Отца Моего.

19. Снова произошло разделение между Иудеями из-за этих слов.

20. Говорили многие из них: в Нем бес, и Он безумствует. Что Его слушаете?

21. Другие говорили: это – слова не бесноватого: может ли бес открывать глаза слепым?

22. Настал тогда праздник Обновления в Иерусалиме; была зима.

23. И ходил Иисус в храме, в Притворе Соломоновом.

24. Тогда окружили Его Иудеи и говорили Ему: доколе будешь Ты томить душу нашу? Если Ты Христос, скажи нам открыто.

25. Ответил им Иисус: Я сказал вам, и вы не верите; дела, которые Я творю во имя Отца Моего, они свидетельствуют о Мне;

26. но вы не верите, потому что вы не из овец Моих.

27. Овцы Мои голос Мой слышат, и Я знаю их, и они следуют за Мною,

28. и Я даю им жизнь вечную, и не погибнут они вовек, и не похитит их никто из руки Моей.

29. Отец Мой, Который дал Мне дар, больше всех, и из руки Отца не может похищать никто,

30. Я и Отец – одно.

31. Снова взяли камни Иудеи, чтобы побить Его.

32. Ответил им Иисус: много добрых дел показал Я вам от Отца. За какое из этих дел побиваете вы Меня камнями?

33. Ответили Ему Иудеи: не за доброе дело мы побиваем Тебя камнями, но за хулу и за то, что Ты, будучи человеком, делаешь Себя Богом.

Перейти на страницу:

Все книги серии Мистические культы Средневековья и Ренессанса

Левитикон, или Изложение фундаментальных принципов доктрины первоначальных католических христиан
Левитикон, или Изложение фундаментальных принципов доктрины первоначальных католических христиан

Очередная книга серии «Мистические культы Средневековья и Ренессанса» под редакцией Владимира Ткаченко-Гильдебрандта, начиная рассказ о тайнах Восточного Ордена, перебрасывает мостик из XIV столетия в Новое время. Перед нами замечательная положительная мистификация, принадлежащая перу выдающегося созидателя Суверенного военного ордена Иерусалимского Храма, врача, филантропа и истинно верующего христианина Бернара-Раймона Фабре-Палапра, которая, разумеется, приведет к катарсису всякого человека, кто ее прочитает. По франкмасонским преданиям знавший таинственного графа Сен-Жермена, он являлся поэтом социума, и, если Данте Алигьери оставил после себя «Божественную комедию», то Бернар-Раймон Фабре-Палапра – возрожденный Орден Храма, ныне признанный на уровне ООН и уже преодолевший срок существования исторического средневекового ордена. И еще одно, поистине, открытие: в его трудах ему по-братски содействовал наш выдающийся соотечественник, генерал-лейтенант и член императорской фамилии герцог Александр Вюртембергский (1771–1833), родной дядя императоров Александра I и Николая I, поскольку Россия, наряду с Францией, была соучредителем этого ордена нового рыцарства.В формате PDF A4 сохранен издательский макет.

Бернар-Раймон Фабре-Палапра

Религиоведение / Религия / Эзотерика
Книга величиной в жизнь. Связка историко-философических очерков
Книга величиной в жизнь. Связка историко-философических очерков

Насколько философское, литературное и художественное творчество соотносится с Царственным Искусством (Иерофанией Древних), процессом духовной трансмутации герметических философов, и как это связано с сознанием и подсознанием в восприятии литературных и мистических, музыкальных и изобразительных произведений, — обо всем этом пойдет речь в сборнике эссе Владимира Ткаченко-Гильдебрандта «Книга величиной в жизнь», выходящем в серии под его редакцией «Мистические культы Средневековья и Ренессанса». Внутренняя логика книги подчинена вопросу о посвящении и посвятительном действе, способствуя рассмотрению личностей государственных сановников, философов, служителей литературы и искусства в новом ракурсе, что порой приводит к весьма парадоксальным выводам об их интеллектуальной и творческой деятельности.

Владимир Анатольевич Ткаченко-Гильдебрандт

История / Эзотерика, эзотерическая литература / Образование и наука

Похожие книги

История религии в 2 томах
История религии в 2 томах

Александр Мень является автором семитомного исследования «История религии. В поисках Пути, Истины и Жизни». Это повествование о духовных исканиях человечества. Читатель найдет в нем богатый материал о духовных традициях Древнего Востока, о религии и философии Древней Греции, о событиях библейской истории со времен вавилонского плена до прихода в мир Иисуса Христа.Данное сокращенное издание, составленное на основе публичных выступлений о. Александра, предназначено для учащихся средней школы, гимназий, лицеев, а также для всех, кто только начинает знакомиться с историей религии. Книга может быть использована как самостоятельное учебное пособие и как дополнительный материал при изучении других исторических дисциплин. Из электронного издания убраны приложения об исламе и современном иудаизме, написанные другими авторами и добавленные в печатное издание без согласования с автором.

Александр Владимирович Мень , протоиерей Александр Мень

Религиоведение / Религия / Эзотерика