Читаем Левитикон, или Изложение фундаментальных принципов доктрины первоначальных католических христиан полностью

34. Ответил им Иисус: не написано ли в Законе вашем: «Я сказал: вы – боги»?

35. Если Закон назвал богами тех, к которым было слово Божие, а Писание не может быть упразднено, -

36. Тому ли, Кого Отец освятил и послал в мир, вы говорите: «Ты богохульствуешь», потому что Я сказал: «Я – Сын Божий»?

37. Если Я не творю дел Отца Моего, не верьте Мне.

38. Если же творю, то, хотя бы Мне не верили, делам верьте, да познаете и знаете, что во Мне Отец, и Я в Отце.

39. Тогда искали снова схватить Его, но Он уклонился от руки их.

40. И пошел Он снова на ту сторону Иордана, на то место, где Иоанн прежде крестил, и остался там.

41. И многие пришли к Нему и говорили, что Иоанн знамения не сотворил никакого, но всё, что сказал Иоанн о Нем, было истинно.

42. И многие уверовали в Него там.

Глава 11

1. А был болен один человек, Лазарь из Вифании, из селения Марии и Марфы, сестры ее.

2. Мария же была та, которая помазала Господа миром и отерла ноги Его волосами своими; ее брат Лазарь был болен.

3. Послали сестры сказать Ему: Господи, вот тот, кого Ты любишь, болен.

4. Услышав это, Иисус сказал: болезнь эта не к смерти, но во славу Божию, чтобы прославлен был Сын Божий чрез нее.

5. Любил Иисус Марфу и сестру ее и Лазаря.

6. А когда услышал, что Лазарь болен, тогда остался Он два дня на том месте, где был.

7. Затем, после этого, Он говорит ученикам: идем снова в Иудею.

8. Говорят Ему ученики: Равви, только что искали Иудеи побить Тебя камнями, и Ты снова идешь туда?

9. Ответил Иисус: не двенадцать ли часов в дне? Кто ходит днем, не спотыкается, потому что видит свет мира сего.

10. А кто ходит ночью, спотыкается, потому что нет света в нем.

11. Сказал Он это, и говорит им потом: Лазарь, друг наш, уснул; но Я иду разбудить его.

12. Сказали Ему ученики: Господи, если уснул, будет спасен.

13. Но сказал Иисус о смерти его, а они подумали, что говорит Он о простом сне.

14. Тогда и сказал им Иисус прямо: Лазарь умер.

15. Радуюсь за вас, что Я не был там, дабы вы уверовали. Но идем к нему.

16. Тогда Фома, называемый Близнец, сказал другим ученикам: идем и мы, чтобы умереть с Ним.

17. Придя, Иисус нашел, что он уже четыре дня в гробнице.

18. Была же Вифания близ Иерусалима, стадиях в пятнадцати.

19. И многие из Иудеев пришли к Марфе и Марии утешить их в горе о брате.

20. Марфа, когда услышала, что Иисус идет, вышла к Нему навстречу; Мария же сидела у себя в доме.

21. Сказала тогда Марфа Иисусу: Господи, если бы Ты был здесь, не умер бы брат мой.


Святой Бернард Клервоский.

Миниатюра конца XV-го столетия


22. Я и теперь знаю, что о чем бы Ты ни попросил Бога, даст Тебе Бог.

23. Говорит ей Иисус: воскреснет брат твой.

24. Говорит Ему Марфа: знаю, что воскреснет в воскресение, в последний день.

25. Сказал ей Иисус: Я – воскресение и жизнь; верующий в Меня, если и умрет, оживет;

26. и всякий живущий и верующий в Меня не умрет вовек. Веришь ли ты в это?

27. Говорит она Ему: да. Господи, я уверовала и верую, что Ты – Христос, Сын Божий, грядущий в мир.

28. И сказав это, она пошла и позвала Марию, сестру свою, сказав тайно: Учитель здесь и зовет тебя.

29. Она же, когда услышала, встала поспешно и пошла к Нему.

30. Еще не вошел Иисус в селение, но всё еще был на том месте, где встретила Его Марфа.

31. Тогда Иудеи, бывшие с ней в доме и утешавшие ее, увидев, как Мария поспешно встала и вышла, последовали за ней, думая, что она идет к гробнице, чтобы плакать там.

32. А Мария, когда пришла туда, где был Иисус, увидев Его, пала к Его ногам и сказала Ему: Господи, если бы Ты был здесь, не умер бы мой брат.

33. Иисус, когда увидел ее плачущую и пришедших с ней Иудеев плачущих, возмутился духом и пришел в волнение,

34. и сказал: где вы положили его? Говорят Ему: Господи, иди и посмотри.

35. Прослезился Иисус.

36. Говорили тогда Иудеи: вот, как Он любил его.

37. А некоторые из них сказали: не мог ли Он, открывший глаза слепому, сделать, чтобы и этот не умер?

38. Иисус, снова возмущаясь в Себе, приходит к гробнице: это была пещера, и камень закрывал ее.

39. Говорит Иисус: возьмите камень. Говорит ему сестра умершего, Марфа: Господи, уже смердит: ведь ему четвертый день.

40. Говорит ей Иисус: не сказал ли Я тебе, что, если уверуешь, увидишь славу Божию?

41. Тогда взяли камень. Иисус же поднял глаза ввысь и сказал: Отче, благодарю Тебя, что Ты услышал Меня.

42. Я знал, что Ты всегда Меня слышишь, но сказал ради народа, стоящего кругом, чтобы они уверовали, что Ты Меня послал.

43. И сказав это, воззвал громким голосом: Лазарь, выходи.

44. И вышел умерший, связанный по рукам и ногам погребальными перевязями, и лицо его было обернуто платком. Говорит им Иисус: развяжите его и пустите его идти.

45. Тогда многие из Иудеев, пришедшие к Марии и увидевшие, что Он сотворил, уверовали в Него.

46. А некоторые из них пошли к фарисеям и сказали им, что сотворил Иисус.

47. Собрали тогда первосвященники и фарисеи совещание и говорили: что нам делать, потому что Этот Человек много творит знамений?

48. Если оставим Его так, все уверуют в Него, и придут Римляне и уничтожат у нас и храм и народ.

Перейти на страницу:

Все книги серии Мистические культы Средневековья и Ренессанса

Левитикон, или Изложение фундаментальных принципов доктрины первоначальных католических христиан
Левитикон, или Изложение фундаментальных принципов доктрины первоначальных католических христиан

Очередная книга серии «Мистические культы Средневековья и Ренессанса» под редакцией Владимира Ткаченко-Гильдебрандта, начиная рассказ о тайнах Восточного Ордена, перебрасывает мостик из XIV столетия в Новое время. Перед нами замечательная положительная мистификация, принадлежащая перу выдающегося созидателя Суверенного военного ордена Иерусалимского Храма, врача, филантропа и истинно верующего христианина Бернара-Раймона Фабре-Палапра, которая, разумеется, приведет к катарсису всякого человека, кто ее прочитает. По франкмасонским преданиям знавший таинственного графа Сен-Жермена, он являлся поэтом социума, и, если Данте Алигьери оставил после себя «Божественную комедию», то Бернар-Раймон Фабре-Палапра – возрожденный Орден Храма, ныне признанный на уровне ООН и уже преодолевший срок существования исторического средневекового ордена. И еще одно, поистине, открытие: в его трудах ему по-братски содействовал наш выдающийся соотечественник, генерал-лейтенант и член императорской фамилии герцог Александр Вюртембергский (1771–1833), родной дядя императоров Александра I и Николая I, поскольку Россия, наряду с Францией, была соучредителем этого ордена нового рыцарства.В формате PDF A4 сохранен издательский макет.

Бернар-Раймон Фабре-Палапра

Религиоведение / Религия / Эзотерика
Книга величиной в жизнь. Связка историко-философических очерков
Книга величиной в жизнь. Связка историко-философических очерков

Насколько философское, литературное и художественное творчество соотносится с Царственным Искусством (Иерофанией Древних), процессом духовной трансмутации герметических философов, и как это связано с сознанием и подсознанием в восприятии литературных и мистических, музыкальных и изобразительных произведений, — обо всем этом пойдет речь в сборнике эссе Владимира Ткаченко-Гильдебрандта «Книга величиной в жизнь», выходящем в серии под его редакцией «Мистические культы Средневековья и Ренессанса». Внутренняя логика книги подчинена вопросу о посвящении и посвятительном действе, способствуя рассмотрению личностей государственных сановников, философов, служителей литературы и искусства в новом ракурсе, что порой приводит к весьма парадоксальным выводам об их интеллектуальной и творческой деятельности.

Владимир Анатольевич Ткаченко-Гильдебрандт

История / Эзотерика, эзотерическая литература / Образование и наука

Похожие книги

История религии в 2 томах
История религии в 2 томах

Александр Мень является автором семитомного исследования «История религии. В поисках Пути, Истины и Жизни». Это повествование о духовных исканиях человечества. Читатель найдет в нем богатый материал о духовных традициях Древнего Востока, о религии и философии Древней Греции, о событиях библейской истории со времен вавилонского плена до прихода в мир Иисуса Христа.Данное сокращенное издание, составленное на основе публичных выступлений о. Александра, предназначено для учащихся средней школы, гимназий, лицеев, а также для всех, кто только начинает знакомиться с историей религии. Книга может быть использована как самостоятельное учебное пособие и как дополнительный материал при изучении других исторических дисциплин. Из электронного издания убраны приложения об исламе и современном иудаизме, написанные другими авторами и добавленные в печатное издание без согласования с автором.

Александр Владимирович Мень , протоиерей Александр Мень

Религиоведение / Религия / Эзотерика