Читаем Левитикон, или Изложение фундаментальных принципов доктрины первоначальных католических христиан полностью

49. Один же из них, Каиафа, будучи на тот год первосвященником, сказал им: вы не знаете ничего,

50. и не разумеете, что лучше для вас, чтобы один человек умер за народ, а не весь народ погиб.

51. Это он сказал не от себя, но будучи на тот год первосвященником, пророчествовал, что предстояло Иисусу умереть за народ, -

52. и не за народ только, но для того, чтобы и рассеянных детей Божиих собрать воедино.

53. С этого дня они приняли решение убить Его.

54. Поэтому Иисус больше не ходил открыто между Иудеями, но пошел оттуда в страну близ пустыни, в город, называемый Ефраим, и там остался с учениками.

55. А была близко Пасха Иудейская, и пришли многие в Иерусалим из страны той перед Пасхой, чтобы очиститься.

56. Искали тогда Иисуса и говорили между собой, стоя в храме: как вам кажется? Он, конечно, не придет на Праздник?

57 А первосвященники и фарисеи дали приказ, чтобы, если кто узнает, где Он, донес, дабы схватить Его.

Глава 12

1. Итак, Иисус за шесть дней до Пасхи пришел в Вифанию, где был Лазарь, которого Иисус воздвиг из мертвых.

2. Сделали Ему там вечерю, и Марфа служила. Лазарь же был одним из возлежащих с Ним.

3. Тогда Мария, взяв фунт мира из нарда чистого, многоценного, помазала ноги Иисуса и отерла волосами своими ноги Его, и дом наполнился благоуханием мира.

4. И говорит Иуда Искариот, один из учеников Его, которому предстояло предать Его:

5. почему не продали это миро за триста динариев и не дали нищим?

6. Сказал же он это не потому, чтобы заботился о нищих, но потому, что был вор и, имея денежный ящик, брал то, что туда опускали.

7. Сказал тогда Иисус: оставь ее; нужно было, чтобы сберегла она миро на день погребения Моего.

8. Ибо нищих вы всегда имеете с собою, Меня же не всегда имеете.

9. Узнало тогда много народа из Иудеев, что Он там, и пришли не ради Иисуса только, но чтобы и Лазаря увидеть, которого Он воздвиг из мертвых.

10. Первосвященники же решили убить и Лазаря,

11. потому что многие из Иудеев ради него приходили и веровали в Иисуса.

12. На другой день много народа, пришедшего на Праздник, услышав, что Иисус идет в Иерусалим,

13. взяли пальмовые ветви и вышли навстречу Ему и восклицали: Осанна! Благословен Грядущий во имя Господне и Царь Израилев!

14. Иисус же, найдя осленка, сел на него, как написано:

15. Не бойся, дочь Сиона: вот, Царь твой грядет, сидя на молодом осле.

16. Этого ученики Его не поняли сперва, но когда был прославлен Иисус, тогда они вспомнили, что это было о Нем написано, и это сделали Ему.

17. Свидетельствовал же народ, который был с Ним, когда Он воззвал Лазаря из гробницы и воздвиг его из мертвых.

18. Потому и вышел народ к Нему навстречу, что услышали, что Он сотворил это знамение.

19. Фарисеи же сказали друг другу: вы видите, что ничего вы не достигаете, вот, мир пошел за Ним.

20. Из шедших на поклонение в Праздник были некоторые Еллины.

21. Они пришли к Филиппу, который был из Вифсаиды Галилейской, и просили его, говоря: господин, мы хотим видеть Иисуса.

22. Приходит Филипп и говорит Андрею; приходят Андрей и Филипп и говорят Иисусу.

23. Иисус же отвечает им, говоря: пришел час быть прославленным Сыну Человеческому.

24. Истинно, истинно говорю вам: если зерно пшеничное, упав на землю, не умрет, оно остается одно; если же умрет, приносит много плода.

25. Любящий душу свою губит ее, и ненавидящий душу свою в мире сем в жизнь вечную сохранит ее.

26. Если Мне кто служит, за Мною да следует, и где Я, там и слуга Мой будет. Если кто Мне служит, почтит его Отец.

27. Теперь душа Моя смущена, и что Мне сказать? Отче, спаси Меня от часа сего; но ради этого Я пришел, на час сей.

28. Отче, прославь Твое имя. Раздался тогда голос с неба: и прославил и еще прославлю.

29. Народ же, стоявший и слышавший, говорил: это гром. Другие говорили: ангел говорил с Ним.

30. Ответил Иисус и сказал: не для Меня голос этот, но для вас.

31. Теперь суд миру сему; теперь князь мира сего извергнут будет вон.

32. И Я, когда вознесён буду от земли, всех привлеку к Себе.

33. Это Он говорил, давая понять, какою смертью предстояло Ему умереть.

34. Ответил Ему народ: мы слышали в Законе, что Христос пребывает вовек, а как же Ты говоришь, что должен быть вознесён Сын Человеческий? Кто этот Сын Человеческий?

35. Сказал им Иисус: еще малое время свет между вами. Ходите, пока имеете свет, чтобы тьма вас не объяла. И ходящий во тьме не знает, куда идет.

36. Пока имеете свет, веруйте в свет, чтобы стать вам сынами света. Это сказал Иисус, и уйдя скрылся от них.

37. После того, как Он столько знамений сотворил перед ними, они не верили в Него,

38. дабы исполнилось слово Исаии пророка, которое он сказал: Господи, кто поверил слышанному от нас, и рука Господня кому открылась?

39. Они потому не могли верить, что еще сказал Исаия:

40. Он ослепил их глаза и сделал жёстким их сердце, чтобы не увидели они глазами и не поняли сердцем, и не обратились. И Я исцелю их.

41. Это сказал Исаия, потому что увидел славу Его и сказал о Нем.

42. Впрочем, и из начальников многие уверовали в Него, но из-за фарисеев не исповедывали, чтобы не быть отлученными от синагоги;

Перейти на страницу:

Все книги серии Мистические культы Средневековья и Ренессанса

Левитикон, или Изложение фундаментальных принципов доктрины первоначальных католических христиан
Левитикон, или Изложение фундаментальных принципов доктрины первоначальных католических христиан

Очередная книга серии «Мистические культы Средневековья и Ренессанса» под редакцией Владимира Ткаченко-Гильдебрандта, начиная рассказ о тайнах Восточного Ордена, перебрасывает мостик из XIV столетия в Новое время. Перед нами замечательная положительная мистификация, принадлежащая перу выдающегося созидателя Суверенного военного ордена Иерусалимского Храма, врача, филантропа и истинно верующего христианина Бернара-Раймона Фабре-Палапра, которая, разумеется, приведет к катарсису всякого человека, кто ее прочитает. По франкмасонским преданиям знавший таинственного графа Сен-Жермена, он являлся поэтом социума, и, если Данте Алигьери оставил после себя «Божественную комедию», то Бернар-Раймон Фабре-Палапра – возрожденный Орден Храма, ныне признанный на уровне ООН и уже преодолевший срок существования исторического средневекового ордена. И еще одно, поистине, открытие: в его трудах ему по-братски содействовал наш выдающийся соотечественник, генерал-лейтенант и член императорской фамилии герцог Александр Вюртембергский (1771–1833), родной дядя императоров Александра I и Николая I, поскольку Россия, наряду с Францией, была соучредителем этого ордена нового рыцарства.В формате PDF A4 сохранен издательский макет.

Бернар-Раймон Фабре-Палапра

Религиоведение / Религия / Эзотерика
Книга величиной в жизнь. Связка историко-философических очерков
Книга величиной в жизнь. Связка историко-философических очерков

Насколько философское, литературное и художественное творчество соотносится с Царственным Искусством (Иерофанией Древних), процессом духовной трансмутации герметических философов, и как это связано с сознанием и подсознанием в восприятии литературных и мистических, музыкальных и изобразительных произведений, — обо всем этом пойдет речь в сборнике эссе Владимира Ткаченко-Гильдебрандта «Книга величиной в жизнь», выходящем в серии под его редакцией «Мистические культы Средневековья и Ренессанса». Внутренняя логика книги подчинена вопросу о посвящении и посвятительном действе, способствуя рассмотрению личностей государственных сановников, философов, служителей литературы и искусства в новом ракурсе, что порой приводит к весьма парадоксальным выводам об их интеллектуальной и творческой деятельности.

Владимир Анатольевич Ткаченко-Гильдебрандт

История / Эзотерика, эзотерическая литература / Образование и наука

Похожие книги

История религии в 2 томах
История религии в 2 томах

Александр Мень является автором семитомного исследования «История религии. В поисках Пути, Истины и Жизни». Это повествование о духовных исканиях человечества. Читатель найдет в нем богатый материал о духовных традициях Древнего Востока, о религии и философии Древней Греции, о событиях библейской истории со времен вавилонского плена до прихода в мир Иисуса Христа.Данное сокращенное издание, составленное на основе публичных выступлений о. Александра, предназначено для учащихся средней школы, гимназий, лицеев, а также для всех, кто только начинает знакомиться с историей религии. Книга может быть использована как самостоятельное учебное пособие и как дополнительный материал при изучении других исторических дисциплин. Из электронного издания убраны приложения об исламе и современном иудаизме, написанные другими авторами и добавленные в печатное издание без согласования с автором.

Александр Владимирович Мень , протоиерей Александр Мень

Религиоведение / Религия / Эзотерика