Левитикон, или Изложение фундаментальных принципов доктрины первоначальных католических христиан

«Слава Господу!

Да здравствует Бог – Святая Любовь!»

37° Выход левитов в соответствии с церемониалом.

NOTA. Смотрите левитический Диюрналий-Служебник: по песнопениям; по вечерне или службам благодарений; по различным церемониям, относящимся к крещениям, бракам, смертям и пр. пр., и обо всех других религиозных действах, позволенных Апостолическим Патриаршим Двором для сугубого просвещения, назидания или утешения верных.

Примечания

(1) В местах, где существуют дома Храма, рыцари и другие члены вышеуказанных домов, будучи облаченными в свои инсигнии, должны составлять сопровождение левитов и участвовать во всех церемониях религии, доктрина которой и драгоценные архивы были отданы Суверенным Понтификом и Патриархом Феоклитом под особые покровительство, охрану и защиту Воинства Храма. Та же самая обязанность возлагается на Рыцарственных Дам и Диаконис.

(2) Алтарь в форме стола.

Он возводится посередине передней части восточного креста; справа от служащего архиерея маленькая печка с горящими углями, кадило и ложка; слева от него сосуд, содержащий воду окропления и лавровая ветвь. Лампы расставлены по четырем сторонам креста.

Задняя часть (со стороны служащего иерея) предназначена для принятия хлеба и вина жертвоприношения.

Для оказания содействия служащему иерею мы можем поместить пюпитр над алтарем с книгой молитв или диюрналием-служебником.

(3) Деяния Апостолов, Глава 17, стих 28.

Примечание А Краткое аналитическое изложение комментария к Апокалипсису(1)

§I.

Исходя из удивительных законов, управляющих физическим миром, получается невозможным, чтобы интеллектуальный мир оставался предоставленным самому себе. Мы признаем строгие законы, регулирующие рождение и смерть людей в семьях или нациях; и вряд ли на протяжении самой жизни человечества, в его истории или в последовательности периодов человеческого семейства не существует определенных правил, управляющих ее большими движениями.

§II.

Мы хорошо замечаем причины, приведшие к расцвету или разрушению империй; но зачастую мы здесь обнаруживаем только таинственные судьбы, то есть события, в которых причина, связь и цель от нас ускользают. Мы чувствуем всю глубину этого Океана и возмущающую его верховную силу; но ощущение нашей слабости пугает нас при виде подобных величин и бежит в ужасе от серьезного изучения.

§III.

Разумеется, будущее нам представляется еще наиболее таинственным. Человеческий дух не видит далеко перед собой: едва ли он располагает какой-нибудь уверенностью в завтрашнем дне. Вот почему мы мало кем являемся сами по себе; наши сведения почерпнуты нами только из прошлой жизни. Что касается будущего времени, то мы обладаем лишь жгучим желанием прояснить его тайну.

§IV.

Тем не менее, в мире физическом человек умеет вычислять грядущее до некоторой степени; астрономия дает тому примеры. Даже в интеллектуальном мире в некоторых положениях ребенка мы судим о его будущем состоянии, его добродетелях, его страстях и о его участи. Человечество в своей совокупности представляется также обладающим своими периодами и, возможно, мы способны по некоторым указаниям признать уже в его младом возрасте действие, которое оно должно произвести в зрелом состоянии. Всякое объяснение оказалось бы здесь весьма рискованным. Но если индивид в лунатизме видит бесспорно в отношении пространства и в отношении времени, и дальше, нежели в обыкновенном состоянии, то позволительно полагать, что сомнамбулизм мог иметь неограниченные степени, а Провидение в некоторых редких случаях и для некоторых неизвестных целей наделяло определенных людей силой предвидения будущего на большом расстоянии. Последнее являлось бы тем, что мы называем откровением. Мы изучим, могло ли подобное предвидение в Апокалипсисе, достигающее до одной из самых высоких точек, простираться до событий наших дней.

§V.

Апокалипсис, нелепый, по мнению очень умных, безнадежный – для здравомыслящих, существует уже более 180о лет; наиболее суровые критики его признавали в качестве аутентичного произведения, принадлежащего Святому Иоанну, возлюбленному и привилегированному Апостолу Иисуса Христа. Ириней, который в своем детстве мог даже знать этого Апостола, рассказывает об Апокалипсисе и его авторе.

§VI.