Читаем Левитикон, или Изложение фундаментальных принципов доктрины первоначальных католических христиан полностью

Верховный Боже! Создатель, источник и начало всех существ, Ты, собирающий все сущее, и имя всех творений, без которых человек не смог бы выразить Твои бесконечные совершенства; Ты, благодаря Которому и в Котором существует сия вселенная, нависшая над нашими головами, и которая кажется вращающейся вокруг земли; ибо Тебе Одному она послушна. Она стремится, соблюдая в безмолвии вечный закон, положенный ей Тобой. Бесконечное Существо! И мы одинаково признаем Твой закон, мы поклоняемся, и мы обращаемся с нашими пожеланиями и нашими молитвами, ибо Ты снисходительно позволяешь нам призывать Тебя. Ты пребудешь, великий Боже, универсальным предметом наших восхвалений, и Твое державное могущество не перестанет быть темой наших песнопений; Твое господство вековечно; без Тебя ничего не могло бы произойти, ничего не происходит и ничего не произойдет в природе, ибо все в Тебе, благодаря Тебе и для Тебя; судьбы мироздания и народов исполняются по Твоим вечным и непреложным законам всего сущего или Тебя, о мой Боже! Эти законы навсегда господствуют в небе, на земле и во всех частях вселенной и, следовательно, над человеческим естеством, которое соизволил посетить Твой Дух. Одним словом, они господствуют над всеми существами, благодаря Тебе наполняющими бесконечность времени и пространства, и которые согласно замечательным словам (3) Апостола Павла (в коих заключается таинство Твоей Троицы) живут, движутся и существуют только в Тебе, являющемся нашим Богом.

Бесконечное Существо! Ты есть то, что есть, в Ком мы существуем, действуем и обладаем разумной жизнью, соизволь же нам просвещаться все больше и больше! Пусть же луч Твоего света изобильно распространится на наше разумение, если таковы решения Твоего правосудия, чтобы удалить от Твоих детей тьму, которая их окружает, и в которой они способны только впасть в заблуждение; даруй же нам часть сей премудрости, при помощи которой Ты управляешь мирозданием и Самим Собой. Тогда они смогут понять, что счастье, которое они ищут с вящими пылом и заботой, им под силу обрести только в исполнении обязанностей, столь хорошо сочетающихся с их естеством; и их самым дорогим призванием станет воспевать, исполнившись почтения и благодарности, Твои верховные совершенства и благодеяния, которые Ты распространяешь ежедневно на Своих детей. Увы! Слишком часто они неблагодарны, и слишком часто они сами причина зол, ими испытуемых».

Понтифик зажигает ладан, после чего произносит следующую заклинательную молитву, подняв руки к Небу:

«Боже предвечный и Всемогущий! Отче всех людей, Твое царство простирается на вселенную, видимую и невидимую; Твое милосердие безгранично. Да святится имя Твое, да будет воля Твоя во всем, для всего и повсюду; дай нам пищу духовную и телесную, в коей мы испытываем нужду; и прости нам наши обиды, как и мы прощаем нашим обидчикам; и удали от нас всякий скверный соблазн, и избави нас от зла. Аминь».


28° Потом служащий иерей, скрестив руки на груди и подняв голову к Небу, возглашает:

«Господи, сказавший Своим Апостолам: Я оставляю вам мир, Я даю вам мир, помышляй же не о наших прегрешениях, но о вере Твоей Церкви, и даруй нам мир и единение!»

Затем, подняв руки к небу, он говорит:

«Господи, Сын Бога живого, являющийся светом мироздания! Избави меня в Евхаристическом таинстве от всех моих прегрешений и от всех моих зол; сделай, чтобы я всегда пребывал связанным с Твоими заповедями и не позволяй мне никогда отделяться от Тебя».


29° Затем служащий иерей причащается, беря сначала хлеб, а потом вино (часть которого он сохраняет для причастия верных, если сие уместно): в данном случае он изливает на хлеб часть оставшегося вина.

Во время причастия исполняется религиозная музыка.


30° После обедни служащий иерей восклицает:

«Прими же, о Пресвятая Троица! Восхваление и признание моей зависимости, восприми приятным Евхаристическое жертвоприношение, представленное мной Твоему Божественному Величеству; сделай так, чтобы оно стало жертвой умилостивления для меня и для всех тех, за которых я ее принес.

Мои братья и сестры, да пребудет с нами Господь. Аминь».


31° Завершив молитву, служащий иерей зажигает ладан в кадиле и исполняет песнопение благодарения, которое подхватывается хором всеми присутствующими.


32° Диакон поручает бедных милосердию верных.


33° Рыцарственные дамы госпитальерки и диаконисы осуществляют сбор пожертвований.


34 °Cлужащий иерей творит последнюю молитву, говоря:

«Господи, Боже блага и милосердия, создатель и охранитель вселенной! Тебе ведомы нужды Твоих творений; соблаговоли поддержать наше существование и усовершенствовать наше разумение, и соизволь даровать нам мир тела и души со всеми необходимыми благами, дабы достойно исполнить предназначение, к которому мы призваны Твоими неисповедимыми указами, и дабы достичь в небесных обителях блаженной вечности. Аминь».


35° После сбора пожертвований служащий иерей благословляет народ, на который он простирает руки, произнося:


36° «Да соизволит Господь наделить нас Своими милостями и Своим благословением! Изыдем с миром».

Все отвечают:

Перейти на страницу:

Все книги серии Мистические культы Средневековья и Ренессанса

Левитикон, или Изложение фундаментальных принципов доктрины первоначальных католических христиан
Левитикон, или Изложение фундаментальных принципов доктрины первоначальных католических христиан

Очередная книга серии «Мистические культы Средневековья и Ренессанса» под редакцией Владимира Ткаченко-Гильдебрандта, начиная рассказ о тайнах Восточного Ордена, перебрасывает мостик из XIV столетия в Новое время. Перед нами замечательная положительная мистификация, принадлежащая перу выдающегося созидателя Суверенного военного ордена Иерусалимского Храма, врача, филантропа и истинно верующего христианина Бернара-Раймона Фабре-Палапра, которая, разумеется, приведет к катарсису всякого человека, кто ее прочитает. По франкмасонским преданиям знавший таинственного графа Сен-Жермена, он являлся поэтом социума, и, если Данте Алигьери оставил после себя «Божественную комедию», то Бернар-Раймон Фабре-Палапра – возрожденный Орден Храма, ныне признанный на уровне ООН и уже преодолевший срок существования исторического средневекового ордена. И еще одно, поистине, открытие: в его трудах ему по-братски содействовал наш выдающийся соотечественник, генерал-лейтенант и член императорской фамилии герцог Александр Вюртембергский (1771–1833), родной дядя императоров Александра I и Николая I, поскольку Россия, наряду с Францией, была соучредителем этого ордена нового рыцарства.В формате PDF A4 сохранен издательский макет.

Бернар-Раймон Фабре-Палапра

Религиоведение / Религия / Эзотерика
Книга величиной в жизнь. Связка историко-философических очерков
Книга величиной в жизнь. Связка историко-философических очерков

Насколько философское, литературное и художественное творчество соотносится с Царственным Искусством (Иерофанией Древних), процессом духовной трансмутации герметических философов, и как это связано с сознанием и подсознанием в восприятии литературных и мистических, музыкальных и изобразительных произведений, — обо всем этом пойдет речь в сборнике эссе Владимира Ткаченко-Гильдебрандта «Книга величиной в жизнь», выходящем в серии под его редакцией «Мистические культы Средневековья и Ренессанса». Внутренняя логика книги подчинена вопросу о посвящении и посвятительном действе, способствуя рассмотрению личностей государственных сановников, философов, служителей литературы и искусства в новом ракурсе, что порой приводит к весьма парадоксальным выводам об их интеллектуальной и творческой деятельности.

Владимир Анатольевич Ткаченко-Гильдебрандт

История / Эзотерика, эзотерическая литература / Образование и наука

Похожие книги

История религии в 2 томах
История религии в 2 томах

Александр Мень является автором семитомного исследования «История религии. В поисках Пути, Истины и Жизни». Это повествование о духовных исканиях человечества. Читатель найдет в нем богатый материал о духовных традициях Древнего Востока, о религии и философии Древней Греции, о событиях библейской истории со времен вавилонского плена до прихода в мир Иисуса Христа.Данное сокращенное издание, составленное на основе публичных выступлений о. Александра, предназначено для учащихся средней школы, гимназий, лицеев, а также для всех, кто только начинает знакомиться с историей религии. Книга может быть использована как самостоятельное учебное пособие и как дополнительный материал при изучении других исторических дисциплин. Из электронного издания убраны приложения об исламе и современном иудаизме, написанные другими авторами и добавленные в печатное издание без согласования с автором.

Александр Владимирович Мень , протоиерей Александр Мень

Религиоведение / Религия / Эзотерика