Левитикон, или Изложение фундаментальных принципов доктрины первоначальных католических христиан

10. Я верую, что передача полномочий Апостолам и другим Епископам, как и священству, заключается в сущности и главным образом в миропомазании с произнесением следующих слов: «… примите Духа Святаго. Кому простите грехи, тому простятся; на ком оставите, на том останутся» (Ин. 20: 22, 23). Слова, изреченные Христом, когда Он установил Таинство Ордена или Священство, призывая нисхождение Духа Божия на левитов, которых Он помазал в Параклите, образовав из них наставников Своей Церкви.

11. Я верую, что Апостолы и Епископы под руководством вышеуказанных Епископов получили от Христа силу последовательной передачи до скончания веков человека своих полномочий другим левитам; и что благодаря данному могуществу, начиная со Святого Иоанна, наиболее близкого Ученика Христова, Апостола братской любви и охранителя апостолата, существовала без всякого прерывания на земле преемственная передача тех же самых полномочий во утверждение навеки легитимного управления Церковью, одной и неделимо принадлежащей нашему божественному учителю – Христу.

Рыцарь-тамплиер

12. Я верую, что Церковь, будучи подчиненной иерархическому порядку левитических полномочий, удерживает нас в послушании указам, легально исходящим от тех же полномочий, во всем том, что не противоречит закону Христову, являющемуся единым и непреложным, который первоначальная Церковь сумела сохранить в чистоте и без примеси, всегда святым, каким Христос его ей передал; и Апостольские саны, как первых учеников Христовых, и Апостолов, их преемников, собранных на Соборе или в апостолической Курии под высшим епископством Князя Апостолов и Патриарха, Отца Церкви, сообщаются и будут сообщаться различным поколениям верных посредством Священного Писания и евангелического апостолического предания.

13. Я верую, что истинное религиозное учение совершенно и буквально пребывает в вышеуказанном Писании и в вышеуказанном апостолическом предании, драгоценно сохраняясь внутри первоначальной Церкви, и никакая власть на земле не имеет права подвергнуть это учение, исходящее от Бога, никакому изменению, и полномочие, коим наделены Апостолы и другие Епископы, как и священники и другие учителя закона, простирается только на предметы дисциплины, литургию и управление Церковью и ее верными.

14. Я верую, что Писание и предание, являясь ясным и определенным выражением религии предвечного Бога, не могут содержать никакого смысла, никакого выражения, которые могли бы рассматриваться как двусмысленные, абсурдные, аморальные и нечестивые; стало быть, все то, что в букве и духе Писания могло бы располагать характером двусмысленности, который оставался бы неясным, неточным и отрицательным, и который повреждал бы смыслу, удерживаемому нами от Бога, чистоте евангелических и общественных нравов, и святой любви к Богу и ближнему, предстает лишь произведением беззакония, и подобные отрывки должны быть отринуты.

Рыцарь-тамплиер в доспехах и находящийся в дозоре

15. Я верую, что христианин в сущности должен осуществлять три теологические или религиозные добродетели, каковы: вера, надежда и любовь; но вера и надежда ничему не служат без любви; и необходимо, чтобы настоящий христианин существовал только для любви, и чтобы вера с надеждой и всеми нашими деяниями направлялись бы той же самой любовью.

16. Я верую, что, поскольку нам положено осуществлять во всем и всеми милосердие, все люди без исключения обладают равными правами в нашем благоволении; следовательно, не нам надлежит судить человека, коли ему не удалось вступить на стезю истинной религии, открытой Господом Христом, и заслуживают ли анафемы ему подобные, которые все суть дети Божии и равноправны перед Богом и перед людьми, а особенно анафемы Бога, Его Отца.

Наоборот, я верую, что сие означало бы ущемлять Бога в Его бесконечных правосудии и благости, полагая, что человек, не следующий стезею истины, раскрытой Христом, не может быть спасенным, если он добросовестен в своем заблуждении, пусть даже он соглашался бы с законом, исходящим от любви Божией: «Не делай то и пр.; делай то и пр.».

17. Я верую, что в Святой католической первоначальной или вселенской Церкви существуют таинства, установленные для вящего назидания верных без исключения, и мы должны сохранять с почтением сии таинства и в урочный час принимать их с набожностью и признательностью.

18. Я верую, что человек, наделенный свободной волей, должен исповедовать религиозную веру только после усердного и углубленного изучения доктрины; только после того, как он подвергнет ее совокупным свидетельствам своего разума, своего сердца, своих вдохновений и своей совести; наконец, лишь после того, как воззовет с пылкостью о помощи Бога, Отца и Сына, и просвещении Святого Духа, обретя в благоговении и размышлении полное и всецелое убеждение.