Личная реальность. Координация проекта

Сознательное отношение к своему телу как индикатору предназначения позволяет выбрать как путь материнства, так и путь монашества. В обоих вариантах существуют парадигмы одухотворения естественного развития либо сублимации природных функций. Нам известно много примеров матерей и жен святых и добродетельных подвижников, которым они обязаны своим высоким духовным уровнем, ибо именно женщина являлась подлинным хранителем духа в семье. Точно так же отказ от семейной жизни может быть не отбрасыванием возможностей физиологии, а включением ее специфики в духовный путь.

Здесь мы тоже видим два варианта. Так, практика йоги строится на специальных ограничениях для женщин на выполнение тех или иных техник в соответствующие циклы – при месячных и пр. Женщина практикует, но не насилует природу. Даосизм же возводит сами физиологические процессы на тонкий уровень – так процесс беременности в точности воспроизводится при взращивании бессмертного зародыша. И хотя физически женщина может не иметь детей, весь природный потенциал включается в работу, и его энергия способствует духовному развитию. В любом случае, это сознательное целеполагание.

Цикл перевоплощений и женское чрево

Если акцентировать женскую специфику в вопросе освобождения, то мужчина важно перестать перевоплощаться, тогда как женщине – прекратить перевоплощать. Это может показаться на первый взгляд каламбуром, но давайте посмотрим на кармическую цепь. Совершенно очевидно, что самореализация мужчины оказывает некое обратное влияние на породившую его женщину. Многие матери великих святых были признаны святыми – и это далеко не формальный канонический акт. Причем, сами роды никто не подвергал никакой критике – однако они оказывались последними не только для сына, но и для самой матери.

Когда я жила в индийском ашраме, то периодически ходила на лекции одного свами, который очень любил обращаться к собравшимся (а там было немало молодых западных девушек) с призывом «стать йогической матерью», дабы воспитать настоящего йога. Это вполне ведическая идея, и индийская культура, запрещая женщинам практиковать йогу (в плане усиленной практики асан и сублимационных энергетических техник), создавала для них все возможности правильно воспитать высокодуховного сына. Конечно, сама женщина должна быть образованной – это были и священные тексты, и молитвы, и ритуалы, и пр.

Другой вариант разрывания цепи – при отсутствии физического секса в супружеской паре, причем скорее «за ненадобностью», ибо слияние таких пар доводилось воистину до стадии «одна душа в двух телах». Детей у них могло и вовсе не быть, зато бывало много учеников, вплоть до создания всемирных организаций, где женщине доставалась уже роль Матери с большой буквы. Известные примеры – Рамакришна и Сарадеви, Ауробиндо и Мать. Однако дети тоже могли быть – например, Лахири Махасаи был семьянином с двумя сыновьями, которые стали главными распространителями новой традиции крийя-йоги.

Если женщина не выбирает путь монашества, который «убивает двух зайцев» – пресекает способность перевоплощать (сразу избавляя от лишних кармических связей), а в идеале и прекращает личные перевоплощения (если ей удается добиться самореализации), – то такие варианты, как мать или жена духовного человека, выступают разумным этапом, или неким компромиссом между природой и духом, на пути одухотворения. Причем такая женщина часто испытывает изменения в организме даже на физиологическом уровне, но не насильственным, а вполне естественным путем. Тело начинает как бы «подстраиваться».

Не будем рассуждать здесь про непорочное зачатие, благо христианство мы здесь почти не затрагиваем, да и там это из разряда таинств, необъяснимых до конца никакими богословами. Но вот один из самых распространенных критериев в йоге и даосизме для определения прогресса женского духовного развития – это прекращение менструации без каких-либо паталогий, а за счет обращения энергетических потоков и соответствующего преобразования физиологических жидкостей. И наоборот, можно найти немало описаний чудесных событий во время зачатия, беременности, родов – например, у матери Будды.

И всегда есть обратная сторона медали – необходимость для мужчины в наличии адекватной женской физиологии. Вспомним диферамбы, слагавшиеся тантристами во славу менструальной крови как визуальному проявлению шакти, или той самой энергии, которая необходима ему для духовного развития. Точно так же для даоса была важна подготовленная супруга, без взаимодействия с которой ему было сложно, а подчас и невозможно завершить собственный алхимический процесс. Более того, сам мужчина воспроизводил цикл беременности в собственной энергоструктуре, подражая женщине.

Главное, чтобы вы подходили к собственному телу осознанно или, по крайней мере, умели выбрать такого мужа, который сможет правильно распоряжаться обоими телами.

Внешние явления и внешность женщины

«Красота спасет мир».