Читаем Лидерство: проклятье или панацея полностью

Как свидетельствуют многочисленные источники, Христофор Колумб рассказывал о странной рыбе, которую он видел в Новом Свете. Туземцы привязывали к ней веревку и «напускали» ее на морскую черепаху, которую затем втягивали на веревке в лодку. Туземцы использовали в качестве рыболовной снасти прилипалу. В некоторых районах Австралии и Китая, в Занзибаре и Мозамбике местные рыбаки до сих пор применяют эту технику лова. Начинают с того, что ловят в море прилипалу. Затем прокалывают у нее дырку в хвосте, продевают тонкую длинную веревку и крепко завязывают ее вокруг хвоста. Вторую, более короткую, бечеву пропускают через рот и жабры прилипалы. Так на двух «швартовах» и буксируют прилипалу у борта челнока.

Увидев черепаху, отвязывают короткую «швартову» и выдергивают ее из пасти прилипалы, а длинную, хвостовую, веревку разматывают во всю длину. Прилипала пускается в погоню. Догоняет черепаху и присасывается к ней. Рыболовы узнают об этом по натяжению линя. Осторожно выбирают его слабину. Все ближе и ближе подплывает лодка к черепахе. Тут обычно один из рыболовов ныряет и привязывает к черепахе, если она очень большая, еще одну веревку, за которую ее и втаскивают в лодку. Но если черепаха весит не больше 30 килограммов, ее можно вытянуть из воды с помощью прилипалы, не обвязывая дополнительной веревкой. Шестисотграммовая прилипала может поднять из воды, если тянуть за ее хвост, черепаху весом около 29 килограммов. Обычно же для охоты на черепах употребляют целую «свору» – несколько прилипал на одном лине. Все вместе они способны удержать самую большую черепаху.

Нечто подобное происходит и в мире людей.

Люди-прилипалы, втершись в доверие к лидеру – то ли лестью, то ли угодничеством – подсовывают ему на подпись документы, «состряпанные» в интересах «третьих лиц», подставляя тем самым лидера под удары «Ее величества Людской Молвы» – общественного мнения.

Таким образом, приходится констатировать, что и Второй Закон Лидерства является неприятным и опасным для лидера.

Ничуть не менее чем Первый.

Третьим законом лидерства определяется прямая связь между масштабностью и успешностью лидерства лидера и масштабностью и мощностью искушений и соблазнов, развертывающихся перед лидером. Во всей их красе, необычности и завлекательности (см. репродукцию ниже).

Cальвадор Дали. «Искушение св. Антония» (1946 г.)



Логическая формула Третьего Закона Лидерства:

(IM'Ll ^ ISLl) -> (IM" Tl ^ IPTl) (3),

где:

I – increase (возрастание);

М – measure (масштаб, мера, мерило);

L – leadership (лидерство, руководство, предводительство);

l – leader (лидер);

M'Ll – масштаб лидерства лидера;

^ – знак конъюнкции (от лат. conjunctio – союз, связь) – обозначение логической операции, по своему смыслу максимально приближенной к союзу «и»;

S – success (успешность);

SLl – успешность лидерства лидера;

-> – знак импликации (от лат. implicatio – связь) – обозначение бинарной логической связи, по своему смыслу приближенной к словосочетанию «если,…то…);

T – temptation (cоблазн);

M" Tl – масштаб соблазнов для лидера;

Р – power (мощь, энергия, сила);

PTl – мощь, энергия, сила соблазнов для лидера.

Вербальная формулировка Третьего Закона Лидерства: если возрастает масштаб лидерства лидера и его успешность, то неминуемо возрастает и масштаб, и мощность искушений и соблазнов, развертывающихся перед лидером.

Лидеру-«удачнику» свойственно пребывание в состоянии эйфории, опьянения своими успехами.

Его окружают восторженные почитатели и фанатичные обожатели.

Перед ним оказываются распахнутыми настежь многочисленные двери ко всяческим Раям, которых, как с удивлением и изумлением обнаруживает сам Лидер, существует превеликое множество.

Трудно устоять перед соблазном.

Вдвойне трудно – если их – два.

А если их – множество?

То, естественно, многократно затрудняется возможность устояния.

Перед соблазнами.

И – искушениями.

У успешного человека, как правило, всегда оказывается множество друзей, приятелей, «хороших знакомых» и «всегда готовых» ими стать.

Эти сонмища людей определенного сорта наперебой предлагают лидеру свои услуги насчет «сделать ему приятное».

Или же – особенно приятное.

Вплоть до «особенно-особенно» приятного.

Находясь под таким плотным прессом предлагаемых, – естественно, не безвозмездно, а за ответную благосклонность – удовольствий и наслаждний, искушений и соблазнов, привелегий и преференций, лидер, как правило, начинает терять контроль над ситуацией, перестает смотреть на себя со стороны, а это и есть предвестники будущего его краха.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Критика чистого разума
Критика чистого разума

Есть мыслители, влияние которых не ограничивается их эпохой, а простирается на всю историю человечества, поскольку в своих построениях они выразили некоторые базовые принципы человеческого существования, раскрыли основополагающие формы отношения человека к окружающему миру. Можно долго спорить о том, кого следует включить в список самых значимых философов, но по поводу двух имен такой спор невозможен: два первых места в этом ряду, безусловно, должны быть отданы Платону – и Иммануилу Канту.В развитой с 1770 «критической философии» («Критика чистого разума», 1781; «Критика практического разума», 1788; «Критика способности суждения», 1790) Иммануил Кант выступил против догматизма умозрительной метафизики и скептицизма с дуалистическим учением о непознаваемых «вещах в себе» (объективном источнике ощущений) и познаваемых явлениях, образующих сферу бесконечного возможного опыта. Условие познания – общезначимые априорные формы, упорядочивающие хаос ощущений. Идеи Бога, свободы, бессмертия, недоказуемые теоретически, являются, однако, постулатами «практического разума», необходимой предпосылкой нравственности.

Иммануил Кант

Философия