Вскоре после убийства Садата я написал, что еще слишком рано судить о том, "начал ли он необратимое движение истории" или обрек себя на судьбу древнего фараона Ахенатена, "который мечтал о монотеизме среди сонма египетских божеств за тысячелетие до того, как он был принят человечеством". Сорок лет спустя долговечное мирное соглашение между Египтом и Израилем, параллельное соглашение Израиля с Иорданией, даже соглашение о разъединении с Сирией и совсем недавно Авраамовы соглашения - серия дипломатических нормализаций между Израилем и арабскими странами, подписанных летом и осенью 2020 года - стали подтверждением правоты Садата. Более того, даже там, где официальные соглашения еще не заключены, время стерло некоторые пески иллюзий и обнажило твердый камень истины Садата.
В начале нашего знакомства я иногда задумывался о том, что Садат, возможно, вел более долгую игру, чем ему было отведено времени для ее завершения. Выполнив свои непосредственные цели, мог ли он вернуться к прежним убеждениям, или потянуться к другому, еще более масштабному восприятию?
Единственная версия Садата, о которой я могу говорить с уверенностью, - это та, которую я знал. Мы провели вместе несколько часов на различных переговорах, описанных в этой главе, и много вечеров до конца его жизни в более абстрактных, но столь же назидательных беседах в качестве друзей. Садат, с которым я был знаком, перешел от стратегического к пророческому видению. Египетский народ не просил от него большего, чем возвращение к довоенным границам. То, что он дал им, начиная со своей речи в Кнессете, было видением всеобщего мира, которое, как я полагаю, стало его окончательным воплощением и кульминацией его убеждений.
Наш последний разговор состоялся в августе 1981 года во время перелета из Вашингтона в Нью-Йорк после его первой встречи с президентом Рейганом. К тому времени он успел встретиться с четырьмя американскими президентами за семь лет, каждый из которых имел свою измененную программу. Он был заметно утомлен. Но вдруг он повернулся ко мне и заговорил о заветном символическом проекте. В марте следующего года Синай вернется к нам", - сказал он. Будет большой праздник. Вы помогли сделать первый шаг, и вы должны отпраздновать это вместе с нами". Затем последовала одна из его долгих и задумчивых пауз, когда сочувствие брало верх над ликованием. "Нет, не стоит, - продолжил он:
Израильтянам будет очень больно отказаться от этой территории. Еврейскому народу будет очень больно видеть вас в Каире, празднующим вместе с нами. Вы должны приехать на месяц позже. Тогда мы с вами сможем поехать вдвоем на гору Синай, где я намерен построить синагогу, мечеть и церковь. Это будет лучшее празднование.
Садат был убит на параде в честь переломного события, которое он инициировал и которое изменило Ближний Восток. Он не дожил до возвращения Синая Израилю, которого он добился. Дома поклонения на горе Синай, которые он предвидел, еще не построены. Его видение мира все еще ждет своего воплощения.
Но Садат был терпелив и спокоен. Его взгляд на вещи был похож на взгляд древнего Египта, который относился к свершениям как к разворачиванию вечности.
Ли Куан Ю: Стратегия превосходства
Посещение Гарварда
13 ноября 1968 года Ли Куан Ю, тогда сорокапятилетний премьер-министр Сингапура, прибыл в Гарвардский университет на месячный "саббатикал". Сингапур стал независимым всего за три года до этого, но Ли был его премьер-министром с 1959 года, когда город получил автономию в сумерках британского правления.
Ли сказал в интервью студенческой газете Harvard Crimson, что его цель - "получить свежие идеи, встретить стимулирующие умы, вернуться обогащенным и с новым приливом энтузиазма к тому, что я делаю", добавив, в знак самоуспокоения: "Я намерен изучить все то, что я делал от случая к случаю без надлежащего обучения последние 10 лет".
Вскоре он был приглашен на встречу с преподавателями Гарвардского центра Литтауэра (ныне Школа управления имени Кеннеди), в состав которого входили профессора в области государственного управления, экономики и развития. В то время американцы мало что знали о Ли - или о крошечной, недавно созданной стране, которую он представлял. Суть понимания преподавателей сводилась к тому, что наш гость возглавляет полусоциалистическую партию и постколониальное государство. Поэтому, когда он сел за большой овальный стол, мои преимущественно либеральные коллеги, собравшиеся по этому случаю, тепло приветствовали его как родственную душу.