Лик Архистратига

Иван Кузьмич вспомнил, что оба российских пастыря родом были, кажется из Нижнего Новгорода, но в Москву попали по-разному. Если Аввакум с юных лет был монахом и не нарушал принятого священнослужения, то Никон тоже, будучи монахом, женился и завоёвывать столицу отправился вместе с семьёй. По дороге оба ребёнка Никона заболели чумой, свирепствовавшей тогда на Руси. К счастью организм Никона оказался не подвластен чумной заразе, зато он, ухаживая за детьми, научился бороться с заразой. Семья Никона оставила этот свет, и он один явился пред царские очи, предлагая себя в исцелители земли Русской.

Имея за плечами такой жизненный опыт и неуёмную тягу к власти, бывшему монаху почти без труда удалось втереться в царское доверие Алексея Михайловича и даже стать наипервейшим духовником царицы. По сему поводу на Руси долго ходили сплетни, что все дети русского царя были доходягами и отдали Богу души с младенческого возраста. В живых остались только Софья и царевич Иоанн, тоже недолго проживший на этом свете. Зато самый младший царевич Пётр Алексеевич с детства был здоров и крепок, прям как духовник царицы. Да и похож был царевич на духовного пастыря не только лицом, а даже повадками, потому как ни один русский царь никогда не испытывал к своему царству такой ненависти, какой с детских лет страдал Пётр Алексеевич.

Страсть Никона к власти привела страну к неслыханному в монархии двоевластью. Чтобы утвердить себя на престоле, патриарх по благословению Ватикана принялся огнём и мечом утверждать новую веру. Верные опричники патриарха Никона сжигали старообрядцев целыми деревнями. Заживо. Отрубали православным два пальца, чтоб не смели креститься так, как крестился Сын Божий. Потом многие последователи веры, которую принёс русинам Андрей Первозванный, просто исчезли, ушли жить в непроходимые места Рипейских, впоследствии Уральских, Алтайских гор.

Аввакум никогда не изменял принятой вере и по наущению Никона русский царь Алексей Михайлович Тишайший сослал старца в Шилкинский острог, что на Дальнем Востоке, потом решил простить незаслуженно наказанного, но Аввакум по возвращении в столицу снова был сослан в темницу Белозёрского монастыря за неповиновение и непризнание «новой истиной веры».

Иван Кузьмич не знал, кем он должен себя считать в новом приключении и как к этой оказии относиться? Пугаясь собственных мыслей, Окурок попытался осмотреться. Круглое помещение, куда он попал, скорее, было похоже на лабораторию или кабину какого-то аппарата. Об этом в первую очередь свидетельствовало вращающееся кресло, чем начальник Гохрана и поспешил воспользоваться. Обернувшись в кресле на сто восемьдесят, он увидел перед собой панель управления и чёрный экран выключенного монитора, из которого на него смотрел… лунатик. Или – как там их ещё называют? – житель неземной цивилизации! Это было его, Окурка, то есть, Ивана Кузьмича живое отражение!

На него с чёрного блестящего экрана глядел дистрофик с треугольным лицом, большими, даже огромными глазами пугливой лани. Такого вида инопланетян много раз изображали в разных претенциозных журналах. Более того, сообщают, что с некоторыми имеют связь и поддерживают её до сих пор многие российские уфологи. Значит, внеземные существа вовсе не выдумка. Не стремление каких-то безграмотных дураков поделиться знаниями с окружающими только ради того, чтобы обратить на себя, на свои умозаключения и воспоминания как можно больше внимания. Но никто ещё не претендовал на реинкарнацию в чужом инородном теле. Даже не просто инородном, а каком-то неземном!

Если бы Ефрем не сидел в кресле, то обязательно упал бы, потому что удержаться на ногах от такой сногсшибательной новости довольно трудно. Ничего себе, человеческая душа оказалась заключённой в настоящем нечеловеческом физическом теле! Скорее всего, князья этого мира обкурились по случаю гашишем, продаваемым нынешней церковью и засовывают чужие души в чужие тела. С них станется.

Но небесным и земным ангелам важно одно – пасти стадо человеческое. А что из этого получится – совсем иной вопрос. Вот они и пасут человеков, каждый и каждого на свой лад. Ведь способность выражать себя в необычных ситуациях – не что иное, как борьба с собственными комплексами при полном понимании, что в таком сражении запросто можно погибнуть. Это поймёт любой военный, поскольку борьба с комплексами тоже входит в армейский устав при борьбе за настоящую дисциплину.

Может быть, маской было получено разрешение от самого Всевышнего на подобное испытание, ведь позволял же Господь испытывать блаженного Иова? Не хотят ли в Небесной канцелярии взглянуть: правда ли у солдата в здоровом теле здоровый дух? Помнится, блаженный Иов попадал в более нелёгкие ситуации, однако дьяволу запрещено было трогать душу человечью.