Лик Архистратига

— Кто же ты? Пророк света или магической тьмы, обещающий в обмен на душу познание искусственной истины? — безучастно спросил Ефрем, совсем не надеясь получить хоть какой-то ответ. — И где мой приятель, помогший мне путешествовать по вашим инфернальным мирам?

— Тебе не терпится всё узнать и во всё проникнуть? — усмехнулась маска. — Скоро, очень скоро ты узнаешь ещё одну Истину. Только принесёт ли она тебе счастье? Вы люди, довольствуетесь очень мелкими вопросами: поесть, поспать и покомандовать. А в этом ли человеческое счастье? 

Глава 14

Окурок вовсе не испугался своих приключений и путешествий по поясам времени, потому как для него это новостью уже не было. Воинская дисциплина хороша даже тем, что приучает прожжённого солдата привыкать и переваривать обстановку. Причём, историю человечества в любом случае придётся отгадывать и угадывать по этим удивительным путешествиям, развёрнутым в пространстве чистыми не замаранными летописателями страницами: вот тебе история этой планеты, вот что на ней случилось, и будет случаться, вот кому здесь поклонялись, и будут всегда поклоняться.

Теперь дело за тобой. Поклонись и ты, кому поклоняются все или почти все, ибо получишь власть, сможешь управлять энергией власти, энергией денег, энергией жизни. Это настоящая религия человечества. Единая. Делай же историю религии. Никто ещё до тебя не нашёл закона соединяющего духовный и физический миры. Да, мост меж ними есть. Да, он более чем реален. Но откуда этот мост? Как по нему ходить? — не знает никто.

Собственно, для знакомства с этими знаниями его и швыряет по временным струям, как настоящего военного по воинским соединениям. Весь вопрос — кому в результате подчинишься и поклонишься. Этот проблема всегда существовала и не умрёт в ближайшем будущем в воинских объединениях всего мира. Этот краеугольный камень времён и народностей, похоже, ещё много лет будет пользоваться вниманием, грызнёй, драками.

Неужели реальный мир не способен ни на что, кроме войн, драк, зуботычин, подлости? В голове от мятежных сакраментальных мыслей заструилась противная боль. Иван Кузьмич непроизвольно поднял руки, чтобы потереть виски, и в следующую секунду отшатнулся. Хотел вскочить да ноги пока ещё не слушались. Что за чёрт?!

Он снова поднял руки, поднёс к глазам. Но — о, боги! — перед глазами были руки, настоящие, человеческие! Только тёмно-синего цвета. Что ещё эта ритуальная тварь выдумала? Ведь в религии Бон По, кроме жёлтых, нет национальностей другого цвета. Оказывается мало этой протокольной маске потаскать человека во временных измерениях и поясах, надо ещё душу в чужую шкуру впихнуть, чтобы почувствовал почём фунт лиха. Или попробовал выжить в чужой шкуре, в чужом времени и пространстве?

Вот откуда в индусских Ведах и Упанишадах уверенно высказываются разные мысли о реинкарнации. Оказывается, действительно ничего случайного не бывает и все логические построения о переселении душ имеют под собой практический фундамент. Значит, не просто так во многих религиях верили и верят в переселение душ.

И это действительно возможно. Только в нашем физическом мире не всё просто и не всё так сложно. Самая большая беда человека — поиск свободных ушей. Во всех государствах, во всех религиях всегда находились люди, перетягивающие одеяло на себя, мол, только я прав, слушайте меня и никого боле. Начальнику Гохрана даже захотелось с кем-то поделиться свалившейся новостью, но Котёныша поблизости не наблюдалось. Интересно, что для него придумала маска? Какое испытание? Ведь сообразительности у неё оказалось навалом. Чем же эта тварь может ещё обрадовать? Всё же к новому положению необходимо было привыкнуть на какое-то время. А поделиться своей истиной и найти слушателей можно как-нибудь потом.

Во всяком случае, кто хотел что-либо сделать в этом мире, тот всегда старался заполучить самую большую аудиторию слушателей, готовых к одурачиванию. Что же касается наших российских пастырей и проповедников, достаточно вспомнить войны Аввакума и Никона. О последнем Окурок подумал ещё при посещении патриархом Ватикана с просьбами о помощи в религиозном устройстве России и целованием башмака папе Римскому.

Иван Кузьмич вспомнил, что оба российских пастыря родом были, кажется из Нижнего Новгорода, но в Москву попали по-разному. Если Аввакум с юных лет был монахом и не нарушал принятого священнослужения, то Никон тоже, будучи монахом, женился и завоёвывать столицу отправился вместе с семьёй. По дороге оба ребёнка Никона заболели чумой, свирепствовавшей тогда на Руси. К счастью организм Никона оказался не подвластен чумной заразе, зато он, ухаживая за детьми, научился бороться с заразой. Семья Никона оставила этот свет, и он один явился пред царские очи, предлагая себя в исцелители земли Русской.