Линия Розабаль

Он [Башрат Салим] сказал мне, что, насколько ему известно, единственным письменным источником по этому вопросу о браке Иисуса был Негарис-Тан-и-Кашмир, старая персидская книга, переведенная на урду. Эта [книга] рассказывает, что царь Шаливахана [тот самый царь, который встречался и беседовал с Иисусом в горах] сказал Иисусу, что ему нужна женщина, чтобы заботиться о нем, и предложил ему на выбор пятьдесят ... Иисус ответил, что ему никто не нужен и что никто не обязан работать на него, но царь настаивал, пока Иисус не согласился ... женщину звали Марджан, и в той же книге говорится, что она родила Иисусу детей.

Марта вспомнила, что регрессионные сеансы Винсента, похоже, свидетельствовали о том, что Иисус пережил распятие. Марта вспомнила еще кое-что. В 1780 году Карл Фридрих Бардт[123] предположил, что Иисус совершенно сознательно принял свою смерть на кресте, используя лекарства, которые были организованы врачом Лукой. Он сделал это для того, чтобы его последователи отвергли возможность того, что он будет политическим мессией, и вместо этого приняли бы более желательную альтернативу-быть духовным мессией. Согласно Бахрду, Иисус был воскрешен Иосифом Аримафейским, одним из его тайных учеников, который был членом ессеев, как и Иисус!

Затем Марта внимательно изучила сделанные ею фотокопии исследований, проведенных Карлом Вентурини.Вентурини предположил, что товарищи Иисуса по тайному обществу слышали стоны из гробницы, куда его поместили после распятия. Им удалось отпугнуть стражников и в конце концов спасти Иисуса. Научная статья Генриха Паулюса, по-видимому, показывала, что Иисус просто впал во временную кому и был воскрешен без всякой внешней помощи в гробнице.

История, по-видимому. Марта еще не читала "Натанамавали", книгу о Натх-йогах Индии.

В Западной Индии существовала чрезвычайно суровая группа странствующих аскетов в белых одеждах. Они были известны как Натх-йоги. Натх-йоги происходили из рода исторических гуру. Среди нескольких других был один по имени Исса Натх. В книге по истории Натх-йогов, названной Натханамавали[124], говорилось следующее:

Исса Натх приехал в Индию в возрасте четырнадцати лет. После этого он вернулся в свою страну и начал проповедовать. Вскоре после этого его жестокие и материалистичные соотечественники устроили заговор против него и распяли Его. После распятия или, возможно, даже до него Исса Натх вошел в самадхи посредством йоги.

Самадхи, по мнению сторонников йоги, было заключительной стадией этой дисциплины. Самадхи буквально означает "объединять". Это было соединение сознательного ума и божественного, соединение души человека с Брахманом.

Увидев его таким, иудеи решили, что он умер, и похоронили его в гробнице. Когда гуру Иссы Натха прибыл, он взял тело Иссы Натха из гробницы, пробудил его от самадхи и позже привел его в священную землю ариев. Затем Исса Натх основал ашрам в нижних районах Гималаев.

Марта вспомнила слова Винсента, когда он был в трансе регрессии: "я прячусь за кустами. Я не знаю, почему я не могу вырваться отсюда. Наступила ночь. В середине ночи к нему явился посетитель. Он был похож на ангела из-за своих белых одежд ... я думаю, что это был Ессейский монах. Он откатил камень в сторону. Охранники в ужасе повалились на землю. Суббота закончилась, и две Марии пришли сюда, чтобы откатить камень к гробнице, но они очень удивились, увидев, что она открыта. Они идут внутрь. Я следую за ними на почтительном расстоянии. Там стоят двое мужчин в белых халатах. Они выглядят как сущности. Они говорят, что Иисус жив, а не мертв!’

Где они, Натх йоги? Возможно ли также, что великий пророк Нафан, упомянутый в Ветхом Завете, действительно был сторонником "Нафанамавали"?

Не вполне удовлетворенная прогрессом, достигнутым ею в своих исследованиях по поручению Винсента, Марта решила обратиться к Хольгеру Керстену, ведущему авторитету в области изучения Иисуса в Индии.

В 1983 году книга "Иисус жил в Индии" вызвала мягкую бурю, когда расширила круг переживаний русского путешественника Николая Нотовича в Ладакхе. Керстен вступил на этот путь десять лет назад, когда впервые столкнулся с теорией о том, что Иисус жил в Индии.

Керстен обнаружил, что исторический труд персидского ученого Ф. Мухаммеда "Джами-ут-туварик", в котором говорилось о визите Иисуса в Нисибис, Турция, по королевскому приглашению, была проигнорирована Западной теологией. Керстен обнаружил, что в Турции, так же как и в Персии, существовали истории о великом Спасителе по имени Юз Асаф, "вождь исцеленных", который имел несколько общих черт с Иисусом в плане характера, уроков и жизненных событий.

Керстен также черпал из апокрифов, которые были текстами, написанными апостолами, но официально не принятыми Римско-Католической Церковью. Апокрифическая Acta Thomae, или Деяния Иуды Фомы, говорит о нескольких встречах, которые имели место между Иисусом и Фомой в нескольких случаях после распятия Христа. Далее в акте говорилось о том, что Христос специально послал Фому проповедовать в Индию.