Читаем Лиса. Личные хроники русской смуты полностью

Ко второму курсу из двадцати шести студентов инженерно-экономического факультета осталось шестеро. Одни девочки. Часть мальчишек призвали в армию, остальные, те кто имел возможность устроиться за пределами Азербайджана, в срочном порядке уехали из республики. Несколько лет спустя их, отслуживших, но не сообразивших уехать вослед за однокашниками, «осчастливили» азербайджанским гражданством, а затем переловили, словно уголовников, с милицией и отправили воевать на границу с Нагорным Карабахом.

Но вернёмся в 89-й год.

В этом году «Народный фронт» Азербайджана с помощью разделявшего его взгляды национального лобби добился поголовного увольнения бакинских армян с их рабочих мест. Там где простого запугивания оказывалось недостаточно, решительно переходили к прямому насилию. «Указали на дверь» не только старшему поколению, рабочим и инженерам, врачам и работникам культуры. Дискриминация по национальному признаку докатилась и до образовательных учреждений. Включая школы. Представители Народного фронта открыто предупреждали: «Увидим армянского ребёнка в школе — придавим!» [7]

Педагогов, после их массовых увольнений, в Институте катастрофически не хватало. Занятия то и дело срывались, переносились, отменялись. Впрочем, и учиться на фоне всеобщей сумятицы особого желания не было.

В происходящее не верилось.

Не верилось в то, что Москва бросила своих граждан на произвол судьбы. Осознание того, что помощи ждать не от кого — пока ещё не обратилось в ломающую надежды и судьбы реальность. Ощущение надвигающейся катастрофы ещё не стало определяющим фактором в мыслях, поведении и поступках большинства бакинцев.

В городе ещё оставались армяне.

И продолжали жить русские…

Русские — они вообще странные. Русские не бросают свои дома, даже когда по ним бьёт прямой наводкой артиллерия или когда на них сбрасывают бомбы.

89-й год.

Комендантский час начинался в десять вечера. Соответственно, последняя лекция-«двухчасовка» заканчивалась в двадцать один тридцать. Но, уже после её первого часа, вечерники начинали чуть ли не поминутно намекать преподавателям, что если их вот прямо сейчас незамедлительно не отпустят, то они ни за что на свете не успеют добраться домой. Педагогов тоже касались издержки предвоенного времени, и, по обыкновению, они не возражали против предложения попасть домой вовремя. За время существования Института это, наверное, был единственный период, когда и студенты и преподаватели были столь единодушны в своём наплевательском отношении к учебному процессу.

Обесточив аудитории, прижимаясь к стеночкам длинных тёмных коридоров и стараясь не потерять из виду спину товарища, они уходили через тыльный выход…


Среди девочек ходили слухи, что по вечерам в Институт, в один из женских туалетов пробирается маньяк. Странный пожилой человек в чёрной маскарадной маске. Несмотря на царящий в институтских стенах холод, он раздевается там догола и терпеливо поджидает жертву. Поговаривали, что есть пострадавшие, которые молчат только потому, чтобы избежать позора. Выяснять так ли это, никому и в голову не приходило. В такое и в куда более благополучные времена верилось сразу. Пожалуй, вовсе не комендантский час, а абсурдные, ничем не подкрепленные слухи были самой веской причиной единодушного желания студенток как можно скорее выбраться за пределы мрачных институтских стен.

5-е января 1990 года, пятница

В тот день подруга Лисы Илона (она же её неизменная попутчица по дороге в институт и обратно) на занятия не пришла. Илона всегда отличалась особым чутьём на приближающиеся неприятности. Едва начавшиеся занятия и в самом деле вдруг отменили. Чем-то встревоженные педагоги со странной быстротой распустили студентов по домам.

Лисе пришлось возвращаться домой в одиночку.


Задумавшись о чём-то своем, она лишь на пересечении проспекта Кирова с улицей 28 апреля заметила, что давно проскочила нужный поворот. «Ничего страшного… Сяду на автобус у Кукольного театра или немного пройдусь по бульвару, подышу перед сном свежим воздухом», — решила весь день просидевшая дома Лиса, взглянув на часики, и свернула на Кировский проспект. До комендантского часа было далеко, а пустые улицы опасения не вызывали. Пройдя пару кварталов, она обратила внимание, что, несмотря на довольно позднее время, с торца одной из пятиэтажек собралась довольно большая чего-то сосредоточено ждущая толпа. Вскоре Лиса разгадала причинуу столь странного поведения собравшихся людей: в одном из окон сидевший на подоконнике человек собирался сбросить телевизор. Через мгновение он это сделал. От удара о землю кинескоп телевизора взорвался, и его осколки разлетелись по густо усыпанному битой посудой асфальту.

Стоявшие внизу люди отпрянули, но расходиться не стали.

— Давай ещё! — крикнул кто-то и глумливо засмеялся. — Холодильник у тебя есть? Бросай холодильник!

— Идиоты!.. Бездельники!.. Всё равно ничего вам не оставлю! — спокойно ответил метатель и, откинувшись всем корпусом назад, размашисто, с чувством, плюнул в сторону толпы.


Перейти на страницу:

Похожие книги

Аламут (ЛП)
Аламут (ЛП)

"При самом близоруком прочтении "Аламута", - пишет переводчик Майкл Биггинс в своем послесловии к этому изданию, - могут укрепиться некоторые стереотипные представления о Ближнем Востоке как об исключительном доме фанатиков и беспрекословных фундаменталистов... Но внимательные читатели должны уходить от "Аламута" совсем с другим ощущением".   Публикуя эту книгу, мы стремимся разрушить ненавистные стереотипы, а не укрепить их. Что мы отмечаем в "Аламуте", так это то, как автор показывает, что любой идеологией может манипулировать харизматичный лидер и превращать индивидуальные убеждения в фанатизм. Аламут можно рассматривать как аргумент против систем верований, которые лишают человека способности действовать и мыслить нравственно. Основные выводы из истории Хасана ибн Саббаха заключаются не в том, что ислам или религия по своей сути предрасполагают к терроризму, а в том, что любая идеология, будь то религиозная, националистическая или иная, может быть использована в драматических и опасных целях. Действительно, "Аламут" был написан в ответ на европейский политический климат 1938 года, когда на континенте набирали силу тоталитарные силы.   Мы надеемся, что мысли, убеждения и мотивы этих персонажей не воспринимаются как представление ислама или как доказательство того, что ислам потворствует насилию или террористам-самоубийцам. Доктрины, представленные в этой книге, включая высший девиз исмаилитов "Ничто не истинно, все дозволено", не соответствуют убеждениям большинства мусульман на протяжении веков, а скорее относительно небольшой секты.   Именно в таком духе мы предлагаем вам наше издание этой книги. Мы надеемся, что вы прочтете и оцените ее по достоинству.    

Владимир Бартол

Проза / Историческая проза