Литература 8 класс. Учебник-хрестоматия для школ с углубленным изучением литературы

Не лети мя, старче! По гласе тя знаю.
Чего хощеши, повежд, вопрошаю.

СТАРИК

Прости мя, Смерте! Се правду вещаю:
На помощ милость твою призываю,
Пособи дрова на плеща возложити.
Твоим пособством престану тужити.

СМЕРТ

Старче лукавы! что се ты твориши?
Непрелстимую богатырку лстиши.
Не мое дело в дровах ти пособляти;
Аз вем телеса ваша в гроб хищати.
Обаче[183]

тебе имам пособити,Да скорее в гроб можеш почити.
Се коса моя дровам ся касает,
Гроб тя древяны в дому твоем чает:
Прощайся с людми и Богу молися,
Утро в могилу ко мне ты лажися.

СТАРИК

Увы мне! увы! Что имам творити?
Векую аз дерзнух Смерт к себе гласити?
Сам ю возбудих, яже тверде спаше,
Мене мертвити не у помышляше.
Прелстихся бедный. Лучше бе молчати.
Воли Божия в готовости ждати.
Уже днес время приде умирати.
Изволте вы мне прощение дати,
Бога за душу мою помолити,
В последней нужде любовь мне явити;
Сами здравствуйте на лета премнога!
Званием Смерти не гневайте Бога.

(Смерт косою косит, старик упадает.)

Западноевропейская литература эпохи Просвещения. Просветительский классицизм

XVIII век в истории литературы часто называют «эпохой Просвещения». Хотя в конце столетия проявились новые, довольно сложные литературные тенденции, именно Просвещение как наиболее влиятельное идеологическое движение этого периода определило лицо века. Просвещение было универсальной формой борьбы «третьего сословия» с отживающим феодализмом. Термин «Просвещение» обозначает широкое общественное движение XVIII века.

Хотя Просвещение было последней стадией развития буржуазной идеологии перед тем, как этот класс получил власть в большинстве стран Европы, деятелями Просвещения были наиболее передовые и образованные представители аристократии. Вы, надеюсь, помните, что подобное было и в эпоху Возрождения.

Просветители опирались на материалистические учения крупных философов XVII века, требования научного рационалистического познания мира.

В своих взглядах на искусство просветители во многом продолжают традиции классицизма XVII века. Просветительское искусство дидактично, и этот дидактизм является сознательной установкой. Они развивают идею воспитательного значения искусства, считая, что искусство призвано просвещать людей. Для просветителей продолжает оставаться актуальным конфликт между долгом и чувством, но этот конфликт толкуется ими более широко: вместо долга перед государством появляется сознательное отношение к своим обязанностям – разумное поведение (сама идея государственности видоизменяется в идею просвещенного абсолютизма). Так же как и классицисты XVII века, просветители ориентируются на античное искусство. В то же время многое в искусстве Средневековья и эпохи Возрождения просветители отвергают, считая, что в эти периоды «невежества» создавались только «варварские» произведения.

Культ разума унаследован эстетикой просветителей от классицизма XVII века, однако нельзя говорить о простом перенесении этого принципа из одного века в другой. Просветительский культ разума характеризуется в первую очередь критическим отношением к действительности. Они все подвергают сомнению, суду разума. Отсюда – большая реалистичность и жизненность их искусства.

Исходя из того же культа разума, расширяются и задачи искусства. Наряду с дидактическими (воспитательными) задачами перед искусством ставятся и задачи гносеологические (познавательные). В философии и литературе получает распространение жанр эссе (опыт). Искусство совершает художественный эксперимент, изучая поведение человека или общества в тех или иных ситуациях. Таким образом, искусство сближается с наукой, в первую очередь с философией.