Читаем Литературная Газета 6253 ( № 49 2009) полностью

В этом году к 300-летию Полтавской битвы, например, был полностью восстановлен уникальный комплекс Сампсониевского собора. Ни в одном храме Санкт-Петербурга больше нет такого исторически сохранившегося пятиярусного иконостаса ХVIII века.


Приятно слышать о созидателях и созидании, в то время когда больше говорят о разрушении и разрушителях. Но на какие средства вы осуществляете свои проекты?


– Могу уверенно сказать, что мы являемся единственным музейным комплексом в России, может быть, даже Европы и мира, который в течение более двух десятилетий формирует свой бюджет из поступлений от музейной деятельности. Человек, приходящий в музей, желает получить экскурсионное обслуживание и соответственно оплачивает услуги, которые мы ему предоставляем. Из этих денег и складывается наш бюджет.


То есть вы ничего не получаете ни из федерального, ни из городского бюджетов?


– Из федерального бюджета давно не было никаких поступлений. Не предвидятся они и в будущем. Нет целевого финансирования и из городского бюджета. Исключение составляет текущий год, когда на празднование 300-летия Полтавской битвы и Сампсониевского собора нам были выделены средства, на 80 процентов покрывшие расходы на организацию юбилейных мероприятий. Всё остальное – реставрация, обслуживание, заработная плата сотрудников, коммунальные платежи, охрана, налоги и многое другое – мы делаем на деньги, которые зарабатываем… И при этом ещё платим из них налоги.


Если в следующем году нам удастся получить какие-либо средства от федеральных или городских властей на реставрационные работы, будем признательны. На всё же остальное будем зарабатывать сами. На мой взгляд, поскольку мы являемся государственным учреждением культуры, было бы справедливым вернуть нам в виде прямых субсидий те суммы, которые мы передаём в бюджеты в виде прямых налогов.


А они велики?


– До 60 миллионов рублей в год. Для нас это было бы ощутимой помощью.


Для такого музея очень важны отношения с Православной церковью…


– Самое главное сделали мои предшественники на этом посту – установили доверительные взаимоотношения с Русской православной церковью. Неверующий Георгий Петрович Бутиков, верующий Николай Викторович Нагорский нашли способ взаимодействия с Церковью. Это не компромисс, который предполагает всё-таки некий внутренний спор, – это именно плодотворное сотрудничество. По договору, который существует между Государственным музеем-памятником «Исаакиевский собор» и Санкт-Петербургской епархией, определено более четырёх архиерейских богослужений в год, которые проходят в общем пространстве Исаакиевского собора. Эти службы совершает митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Владимир. В этом году две службы в Исаакиевском соборе отслужил Патриарх Московский и всея Руси Кирилл. В выходные дни в приделе Святого благоверного великого князя Александра Невского совершаются еженедельные богослужения.


На колокольне Исаакиевского собора не сохранились исторические колокола, их сняли в 20-е годы прошлого века. И тем не менее силами музея для Патриаршего богослужения мы сделали звуковую электронную имитацию колокольного звона, чтобы жители нашего города и гости могли представить, как эти колокола когда-то звучали. Потрясённые люди долго стояли на улице, слушая эти звуки, исходящие буквально с неба.


Каждое богослужение в Исаакиевском соборе требует большой подготовительной работы и больших финансовых затрат. Но мы никогда даже не помышляли что-нибудь просить у епархии. В храме Спаса на Крови за всё время совершалось несколько архиерейских богослужений. Убранство этого храма не терпит открытого огня и дыма. Есть, конечно, энтузиасты, которые настаивают на том, чтобы здесь были постоянные богослужения. Но сейчас мы на это пойти не можем, поскольку такое решение потребует серьёзных финансовых расходов и повлечёт угрозу внутреннего разрушения храма.


В этом году мы помянули первую жертву политического террора в России – государя-императора Александра II. В присутствии его правнука митрополит Владимир совершил заупокойную службу. С владыкой мы договорились, что ежегодно 13 марта будем особо вспоминать этот трагический день.


Постоянные богослужения у нас ведутся в Сампсониевском храме, после 80-летнего перерыва был отслужен торжественный молебен в Смольном соборе. Мы постараемся, чтобы Смольный собор действовал и как концертно-выставочный комплекс и развивался как духовный центр студенческого сообщества в нашем городе.


Кстати, не беспокоит вас возможное соседство Смольного собора с башней Газпром-сити, которая взволновала весь город?


Перейти на страницу:

Похожие книги

Жертвы Ялты
Жертвы Ялты

Насильственная репатриация в СССР на протяжении 1943-47 годов — часть нашей истории, но не ее достояние. В Советском Союзе об этом не знают ничего, либо знают по слухам и урывками. Но эти урывки и слухи уже вошли в общественное сознание, и для того, чтобы их рассеять, чтобы хотя бы в первом приближении показать правду того, что произошло, необходима огромная работа, и работа действительно свободная. Свободная в архивных розысках, свободная в высказываниях мнений, а главное — духовно свободная от предрассудков…  Чем же ценен труд Н. Толстого, если и его еще недостаточно, чтобы заполнить этот пробел нашей истории? Прежде всего, полнотой описания, сведением воедино разрозненных фактов — где, когда, кого и как выдали. Примерно 34 используемых в книге документов публикуются впервые, и автор не ограничивается такими более или менее известными теперь событиями, как выдача казаков в Лиенце или армии Власова, хотя и здесь приводит много новых данных, но описывает операции по выдаче многих категорий перемещенных лиц хронологически и по странам. После такой книги невозможно больше отмахиваться от частных свидетельств, как «не имеющих объективного значения»Из этой книги, может быть, мы впервые по-настоящему узнали о масштабах народного сопротивления советскому режиму в годы Великой Отечественной войны, о причинах, заставивших более миллиона граждан СССР выбрать себе во временные союзники для свержения ненавистной коммунистической тирании гитлеровскую Германию. И только после появления в СССР первых копий книги на русском языке многие из потомков казаков впервые осознали, что не умерло казачество в 20–30-е годы, не все было истреблено или рассеяно по белу свету.

Николай Дмитриевич Толстой , Николай Дмитриевич Толстой-Милославский

Биографии и Мемуары / Документальная литература / Публицистика / История / Образование и наука / Документальное
Россия между революцией и контрреволюцией. Холодный восточный ветер 4
Россия между революцией и контрреволюцией. Холодный восточный ветер 4

Четвертое, расширенное и дополненное издание культовой книги выдающегося русского историка Андрея Фурсова — взгляд на Россию сквозь призму тех катаклизмов 2020–2021 годов, что происходит в мире, и, в то же время — русский взгляд на мир. «Холодный восточный ветер» — это символ здоровой силы, необходимой для уничтожения грязи и гнили, скопившейся, как в мире, так и в России и в мире за последние годы. Нет никаких сомнений, что этот ветер может придти только с Востока — больше ему взяться неоткуда.Нарастающие массовые протесты на постсоветском пространстве — от Хабаровска до Беларуси, обусловленные экономическими, социо-демографическими, культурно-психологическими и иными факторами, требуют серьёзной модификации алгоритма поведения властных элит. Новая эпоха потребует новую элиту — не факт, что она будет лучше; факт, однако, в том, что постсоветика своё отработала. Сможет ли она нырнуть в котёл исторических возможностей и вынырнуть «добрым молодцем» или произойдёт «бух в котёл, и там сварился» — вопрос открытый. Любой ответ на него принесёт всем нам много-много непокою. Ответ во многом зависит от нас, от того, насколько народ и власть будут едины и готовы в едином порыве рвануть вперёд, «гремя огнём, сверкая блеском стали».

Андрей Ильич Фурсов

Публицистика