Читаем Литературная Газета 6312 ( № 7 2011) полностью

Так вот, критикуя и отвергая все виды модного ныне политического и идейного идолопоклонства, автор книги ставит на обсуждение и рассматривает три круга вопросов и проблем. Он формулирует их по разделам: ЕСТЕСТВЕННОЕ или ИСКУССТВЕННОЕ? КУЛЬТУРА или ТЕХНОЛОГИЯ? ЧЕЛОВЕЧЕСКОЕ или ИНОЕ? Три антитезы, они же и альтернативы человеческого бытия в его всемирно-историческом масштабе и развитии. Владимир Кутырёв защищает естественное от экспансии искусственного, земное – от экспансии космического, социальное – от виртуального, культуру от перерождения в технологию, гуманизм от абсолютизации роли науки. Экологию людского бытия автор определяет желанием и умением мирового сообщества сберечь и научиться прилагать человеческую мерку ко всему, что бы мы хотели сделать и делаем. Цель и задача – явно не из простых. Слишком далеко мы зашли…


Мы живём в мире, где разум подменяется интеллектом, духовное начало – разумом, совесть – химерой и помехой в разрешении всех коллизий и проблем.


В книге много спорного и такого, что наверняка вызовет возражения. На одной из страниц книги автор рассуждает о том, что всё человечество очутилось на канате, натянутом над пропастью псевдочеловеческого прогресса. Как никогда раньше, надо эту ситуацию трезво осмыслить и понять. И если люди действительно хотят продлиться, а не прекратиться, то им следует приложить сознательные усилия, чтобы остановить набирающий скорость молох технократического фатализма. Остановить в пользу ещё живого бытия, с той самой его простотой, которая стала всем нам родным домом. Важную роль в этом противостоянии призвана и должна сыграть философия. Но при условии, что она перейдёт к служению человеку и не будет абстрактным, отвлечённым мудрствованием. То есть оправдает своё название – быть «софией», мудростью.

Валентин ТОЛСТЫХ, Институт философии РАН


Прокомментировать>>>

Общая оценка: Оценить: 4,8 Проголосовало: 4 чел. 12345

Комментарии:

Ирина Медведева: «Бессильная ярость разрушает…»

ТелевЕдение

Ирина Медведева: «Бессильная ярость разрушает…»

ТЕЛЕИНТЕРВЬЮ

Наш собеседник – детский клинический психолог. В историю нашей страны она войдёт наверняка и в качестве активного борца с ювенальной юстицией. Мы решили поговорить с Ириной Яковлевной о новом законе, о детях, о ТВ, которое она, впрочем, почти не смотрит. Хотя её недавнее появление в программе «Суд времени» вызвало множество уважительных и даже восторженных откликов. А это значит, что иногда что-то стоящее по телевизору показывают.

- В том, что я не смотрю телевизор, нет демонстративности. Просто я работаю с детьми и знаю, как ТВ влияет на психику ребёнка. Вижу на экране какое-то непотребство и начинаю представлять, сколько сейчас детей это смотрит. Мне становится тошно! И начинает мучить бессильная ярость – самое разрушительное для человека чувство.


С точки зрения детского клинического психолога, как бы вы сформулировали ограничения, которыми должны руководствоваться телевизионщики?


– Ещё на заре перестройки Наум Коржавин высказался так: «Запад болен «специализмом». Мне кажется, нельзя брать на вооружение принцип, когда по вопросу, понятному любому здравомыслящему человеку, обязательно назначается экспертиза. Когда требуют строгих определений, когда меряют линейкой расстояние от раздетого мужчины до раздетой женщины, чтобы понять – это ещё эротика или уже порнография. Такая экспертиза обычно проводится, чтобы непотребство разрешить – дескать, всё законно, «жёсткая», но ещё эротика. Поэтому я против строгих определений. Ведь на самом деле любая безграмотная деревенская старуха понимает, что вредно для ребёнка. Детям нельзя смотреть непристойности, это же ясно. Но какие фальшивые аргументы мы слышим от либерально ориентированной публики: значит, надо запретить Рубенса? Да чушь это всё – не реагирует ребёнок на Рубенса так, как он реагирует на телевизор. И все это прекрасно знают, но втягиваются в нарочно устроенный спор (кстати, это одна из самых популярных манипуляций сознанием – когда ведутся дискуссии по недискуссионным вопросам). Ребёнку нельзя показывать развороченные внутренности, оторванные руки и ноги. Нельзя – и всем это ясно, но почему-то идёт полемика, и кто-то из теленачальников вдруг говорит: ещё нету подтверждающих научных данных…


Перейти на страницу:

Все книги серии Литературная Газета

Похожие книги

1917. Разгадка «русской» революции
1917. Разгадка «русской» революции

Гибель Российской империи в 1917 году не была случайностью, как не случайно рассыпался и Советский Союз. В обоих случаях мощная внешняя сила инициировала распад России, используя подлецов и дураков, которые за деньги или красивые обещания в итоге разрушили свою собственную страну.История этой величайшей катастрофы до сих пор во многом загадочна, и вопросов здесь куда больше, чем ответов. Германия, на которую до сих пор возлагают вину, была не более чем орудием, а потом точно так же стала жертвой уже своей революции. Февраль 1917-го — это начало русской катастрофы XX века, последствия которой были преодолены слишком дорогой ценой. Но когда мы забыли, как геополитические враги России разрушили нашу страну, — ситуация распада и хаоса повторилась вновь. И в том и в другом случае эта сила прикрывалась фальшивыми одеждами «союзничества» и «общечеловеческих ценностей». Вот и сегодня их «идейные» потомки, обильно финансируемые из-за рубежа, вновь готовы спровоцировать в России революцию.Из книги вы узнаете: почему Николай II и его брат так легко отреклись от трона? кто и как организовал проезд Ленина в «пломбированном» вагоне в Россию? зачем английский разведчик Освальд Рейнер сделал «контрольный выстрел» в лоб Григорию Распутину? почему германский Генштаб даже не подозревал, что у него есть шпион по фамилии Ульянов? зачем Временное правительство оплатило проезд на родину революционерам, которые ехали его свергать? почему Александр Керенский вместо борьбы с большевиками играл с ними в поддавки и старался передать власть Ленину?Керенский = Горбачев = Ельцин =.?.. Довольно!Никогда больше в России не должна случиться революция!

Николай Викторович Стариков

Публицистика
Ислам и Запад
Ислам и Запад

Книга Ислам и Запад известного британского ученого-востоковеда Б. Луиса, который удостоился в кругу коллег почетного титула «дуайена ближневосточных исследований», представляет собой собрание 11 научных очерков, посвященных отношениям между двумя цивилизациями: мусульманской и определяемой в зависимости от эпохи как христианская, европейская или западная. Очерки сгруппированы по трем основным темам. Первая посвящена историческому и современному взаимодействию между Европой и ее южными и восточными соседями, в частности такой актуальной сегодня проблеме, как появление в странах Запада обширных мусульманских меньшинств. Вторая тема — сложный и противоречивый процесс постижения друг друга, никогда не прекращавшийся между двумя культурами. Здесь ставится важный вопрос о задачах, границах и правилах постижения «чужой» истории. Третья тема заключает в себе четыре проблемы: исламское религиозное возрождение; место шиизма в истории ислама, который особенно привлек к себе внимание после революции в Иране; восприятие и развитие мусульманскими народами западной идеи патриотизма; возможности сосуществования и диалога религий.Книга заинтересует не только исследователей-востоковедов, но также преподавателей и студентов гуманитарных дисциплин и всех, кто интересуется проблематикой взаимодействия ближневосточной и западной цивилизаций.

Бернард Луис , Бернард Льюис

Публицистика / Ислам / Религия / Эзотерика / Документальное
Жертвы Ялты
Жертвы Ялты

Насильственная репатриация в СССР на протяжении 1943-47 годов — часть нашей истории, но не ее достояние. В Советском Союзе об этом не знают ничего, либо знают по слухам и урывками. Но эти урывки и слухи уже вошли в общественное сознание, и для того, чтобы их рассеять, чтобы хотя бы в первом приближении показать правду того, что произошло, необходима огромная работа, и работа действительно свободная. Свободная в архивных розысках, свободная в высказываниях мнений, а главное — духовно свободная от предрассудков…  Чем же ценен труд Н. Толстого, если и его еще недостаточно, чтобы заполнить этот пробел нашей истории? Прежде всего, полнотой описания, сведением воедино разрозненных фактов — где, когда, кого и как выдали. Примерно 34 используемых в книге документов публикуются впервые, и автор не ограничивается такими более или менее известными теперь событиями, как выдача казаков в Лиенце или армии Власова, хотя и здесь приводит много новых данных, но описывает операции по выдаче многих категорий перемещенных лиц хронологически и по странам. После такой книги невозможно больше отмахиваться от частных свидетельств, как «не имеющих объективного значения»Из этой книги, может быть, мы впервые по-настоящему узнали о масштабах народного сопротивления советскому режиму в годы Великой Отечественной войны, о причинах, заставивших более миллиона граждан СССР выбрать себе во временные союзники для свержения ненавистной коммунистической тирании гитлеровскую Германию. И только после появления в СССР первых копий книги на русском языке многие из потомков казаков впервые осознали, что не умерло казачество в 20–30-е годы, не все было истреблено или рассеяно по белу свету.

Николай Дмитриевич Толстой , Николай Дмитриевич Толстой-Милославский

Биографии и Мемуары / Документальная литература / Публицистика / История / Образование и наука / Документальное