Литературная Газета 6425 ( № 31 2013)

Трудно представить, например, чтобы ещё несколько лет назад могла появиться в литературе повесть, которая повествует о паломничестве ветерана Великой Отечественной войны в Киево-Печерскую лавру. Всё-таки ветераны ассоциируются с советским – атеистическим – прошлым. Но писатель разрушает этот стереотип, показывая нам человека, не то чтобы пришедшего к вере в уже новое время, а как бы и не отходившего от неё по большому счёту. Он словно напоминает нам, что поколение победителей, родившееся в начале 20-х, – это люди, как правило, крещёные, жившие в домах, из которых не выносили иконы, воспитанные православными родителями, для которых церковь была образом жизни, а вера – мироощущением. Атеизм большинства из них был вынужденным, привнесённым извне. Поэтому для героя «Паломника» старого солдата Николая Петровича явление ему во сне Николая Угодника с повелением идти в Киево-Печерскую лавру помолиться, не было каким-то фантастическим. Он сразу принял его за требование свыше и противиться не стал.

Паломничество в святые места ветерана войны позволяет автору показать широкую картину народной жизни сразу двух стран – России и Украины, за свободу которых пролил кровь и герой повести. К тому же всё, с чем сталкивается на своём полном лишений и скорби пути Николай Петрович, писатель описывает именно через призму восприятия старого солдата, не утратившего своей изначальной духовности и чистоты. Картина нынешнего русского мира, отражаясь в доброй и сострадающей душе ветерана, болью отзывается и в душе читателя.

Невозможно без сострадания читать о судьбе другого ветерана, - из повести «Дмитриевская суббота» - деда Вити. Впрочем, во время войны он был ещё мальчишкой. Но войну видел, помнит и от неё пострадал. Из всех его сверстников, которые во время боёв за деревню вместе с матерями прятались в погребе, куда немецкий солдат бросил гранату, остался он один. Мать накрыла его своим телом. Но ногу мальчик потерял, и с тех пор жил калекой.

Читатель знакомится с дедом Витей, когда он в день поминовения воинов по православному обычаю, в Дмитриевскую субботу, отправляется на могилу своей матери. И видит, как невдалеке сооружается немецкое мемориальное кладбище, - потомки тех немцев и их союзников, которые сложили голову на нашей земле, тоже хотят почтить их память. В общем-то, понятное желание, - многие из тех вражеских солдат тоже были жертвами фашизма, его изощрённой и циничной пропаганды.

Современная Европа открестилась и от фашизма, и от гитлеровского нацизма. Но для русского человека невыносимо видеть, что их захоронения пользуются большим вниманием и заботой европейских государств, чем свои. А ещё невыносимее то, что нынешние местные власти готовы пресмыкаться перед потомками оккупантов в надежде что-то поиметь для своего нищего района от этой вовремя подоспевшей иноземной памяти. И слёзы, и смех, и изумление перемешиваются в душе, когда читаешь о сумасшедшем поступке деда Вити, который, несмотря на протез, птицей взлетел в кабину бульдозера и повёл его на свежие «вражеские» могилы.

Своеобразным литературным апофеозом военной темы можно смело считать повесть Евсеенко «Нетленный солдат», рассказывающую о страшной и необыкновенной находке отряда поисковиков вблизи небольшой русской деревеньки. Она поднимает не только важную и болезненную тему отношения к останкам советских солдат, сотни тысяч которых до сих пор ждут захоронения, но и тему святости их подвига. В данном случае – в буквальном смысле. Мы ведь не знаем, что и кто даёт силы нашей стране и нашему народу, перенёсшему ещё раз в конце века невиданные социальные катаклизмы, всё-таки держаться на плаву и не погибнуть окончательно. Может быть, действительно святость тех, кто отдал за неё самое дорогое, что есть у человека, – жизнь?

Именно эти мысли вызывает история про найденного нетленным солдата во время раскопок на месте жесточайших боёв и случившего от его тела исцеления солдата-фронтовика Сергея Махоткина, рассказанная Евсеенко. Что может быть более ценным, более дорогим для народа, чем этот нетленный, то есть святой, отмеченный Богом солдат принёсший себя в бескорыстную и великую жертву во имя жизни других людей? Не случайно описывает Евсеенко крестик на груди солдата и иконку Божьей Матери. Да, она не спасла от пули его прострелянное насквозь сердце. Но кто знает, может быть, именно она дала ему силы идти под эти пули, и спасти не только свою душу, но и многих других, кто с ним соприкасается. Видимо или невидимо.

И всё же, несмотря на постоянное присутствие в последних произведениях писателя темы веры и её влияния на мироощущение, я бы не стала называть Ивана Евсеенко православным писателем, каким-то адептом православной церкви. Судя по некоторым чисто догматическим ошибкам, он сам даже не слишком воцерковлённый человек. Православность его - в духе, в том сострадании, с которым он пишет о людях, в терпимости и любви к ним - и непримиримости ко злу, которое несёт разрушение.