Литературная Газета 6475 ( № 32 2014)

Задача учителя-словесника не отвергать, а анализировать вместе с учениками особенности разных видов общения в интернете. Это хороший повод поговорить о разнице между непринуждённым и публичным общением – как устным, так и письменным (как мы говорим дома и с друзьями и как надо говорить в официальной обстановке, чем отличается письмо другу от письма в официальное учреждение, почему в чате ошибки и опечатки не так страшны, а в блоге писать с ошибками некрасиво).

Стоит рассказать ученикам, что язык «падонкафф» был придуман людьми, безусловно, грамотными и хорошо владеющими нормами литературного языка, и попросить их посчитать, сколько ошибок в словах превед , аффтар и пацталом . А если при подсчёте возникнут затруднения – объяснить, где проходит грань между языковой игрой и безграмотностью.

Можно попросить учеников описать одно и то же событие в форме сообщения в Твиттере, поста в блоге, смс другу, электронного письма и т.п.

Попросить их задуматься, как они выбирают вариант общения в Сети (на «ты» или на «вы») и какие правила действуют при личном общении.

Теги: русский язык , филология

Перед «Войной и миром»

Рисунки Нади Рушевой

Изучение творчества Льва Толстого я начинаю с вступительного слова - первой лекции в цикле толстовских уроков. Вот основные тезисы этого вступления:

Жизнь Л. Толстого — от Пушкина (в год рождения Толстого еще не закончен "Евгений Онегин") до Ахматовой (в 1910 году уже печатала свои стихи); в 1910 г. родился Твардовский. При этом писателя всегда отличала поразительная духовная самостоятельность; он ничего не принимал на веру, не соглашался ни с какими авторитетами — всё всегда решал по-своему, «из себя».

Л.Н. Толстому свойственно четкое различение временного (сиюминутного, модного, чем живет минута) и вечного; его постоянный интерес именно к вечному — к тому, что важно для любого человека всегда (Бог, смерть, любовь, семья, природа, искусство); ЛТ всегда умел задавать главные вопросы (эти вопросы могли казаться и казались детскими — но они-то и были самыми главными).

С этим связано различение уровней бытия — поверхностного (отсюда, например, скептическое отношение ЛТ к современной ему журналистике) и глубинного; этим путем — к постижению смысла бытия — идут и герои Л.Н. Толстого.

В высшей степени всегда был свойствен (и автору, и героям) самоанализ, с этим, наверное, связана тяга к ведению дневника. Требовательность к себе, моральные штудии - например, склонность выставлять себе оценки за поведение. Неисчерпаемость человека. «Да я и сам не знаю себя, понятия не имею. Во всю длинную жизнь свою только изредка, изредка кое-что из меня виднелось мне» (Дневник, 22.10.1899).

Вся жизнь — движение, путь, поиск истины; сама истина — только кажущаяся, вскоре наступит разочарование. «Чтобы жить честно, надо рваться, путаться, биться, ошибаться, начинать и опять бросать, и вечно бороться и лишаться. А спокойствие — душевная подлость» (п. А.А. Толстой, октябрь 1857 г.).

Противоречия Л.Н. Толстого, о которых так часто говорили и при жизни писателя, и после его смерти — не слабость, а сила. Это проявление живой мысли, испытывающей саму себя, проверяющей себя бесконечной жизнью.

Важнейшие понятия толстовского мира — гармония и дисгармония, мир и война. Как никто, Л.Н. Толстой умеет изображать цельность бытия (конец II тома «Войны и мира»), момент непосредственной, рационально не объяснимой причастности миру.

Интерес к природе, ребёнку – как к воплощению естественного (важнейшая категория для ЛТ).

Многообразие и единство мира. Сопряжение, единение (Пьер в Можайске, его сон на постоялом дворе, «сопрягать надо»).

Микроскоп и телескоп как инструменты Л.Н. Толстого: мельчайшие движения души человека и масштаб общечеловеческий, мировой («Война и мир»).

Особый писательский облик — никогда не помещался в европейское понятие художника, артиста, литератора, живущего своими писаниями; пророк, проповедник; популярность Толстого и восприятие его в мире — на Западе, в Индии, в США.

Основатель религии (ср. запись в Дн. 4 марта 1855 г.: «Разговор о божественном и вере навёл меня на великую громадную мысль, осуществлению которой я чувствую себя способным посвятить жизнь. Мысль эта — основание новой религии, соответствующей развитию человечества, религии Христа, но очищенной от веры и таинственности, религии практической, не обещающей будущее блаженство, но дающей блаженство на земле»).

На тех же первых двух уроках комментирую список для чтения (скорее, перечитывания — список дан на лето):

1. Н.Г. Чернышевский . Детство. Отрочество. Военные рассказы гр. Толстого.

2. Н.Н. Страхов . Статья о «ВиМ» — в сборнике «Роман Л.Н. Толстого "Война и мир" в русской критике»;

3. С.Г. Бочаров. Роман Л. Толстого «Война и мир».

4. В. Камянов. Поэтический мир эпоса.

5. Б.М. Эйхенбаум . О литературе (1989). О прозе (1969). О прозе. О поэзии. (1986).