Литературная Газета, 6499 (№ 09/2015)

Дворовый фасад палат обращён к главной вертикали Ивановской горки – колокольне протестантской кирхи Петра и Павла, последний вариант которой возведён в начале XX века. Любопытно, что освящали церковь 5 декабря 1905 года, в тот самый день, когда в училище Фидлера в Лобковском переулке (ныне улица Макаренко) первый московский Совет рабочих депутатов объявил вой­ну самодержавию. У протестантской общины собственная насыщенная история и собственная драма – служители и прихожане кирхи репрессированы в 30-е годы прошлого века. В 1957 году храм потерял шпиль, восстановленный лишь недавно. Но всё же кирха выжила, сохранилась. Чего не скажешь о многих культовых сооружениях той же Европы, которая часто выступает в наших глазах едва ли не образцом бережного отношения к наследию. Так, пару лет назад в интернете распространили ролик, запечатлевший варварский снос неоготического собора, единственного храма в небольшом провинциальном французском городке. Ковш громадного экскаватора методично откалывал фрагменты абсиды со стрельчатыми окнами. Общественность, как водится, повозмущалась, но последовал безапелляционный ответ чиновников: здание в аварийном состоянии, средств на ремонт в местном бюджете нет. Ну а уж старинная церквушка, окружённая витринами публичных домов, за которыми «сотрудницы» активно рекламируют свои услуги, – и вовсе не нонсенс для либерального Запада, подобное я своими глазами видел в Амстердаме. Что говорить, кирха Петра и Павла, конечно, при советской власти служила не вполне богоугодным целям, обращаясь то в кинотеатр, то в просмотровый зал студии «Диафильм». Но всё же – не в модный аксессуар борделя. А теперь сюда давно вернулись прихожане, всех желающих приглашают на органные концерты. Но копни чуть глубже, и выяснишь, что кирха XX века построена для удобства верующих на месте более миниатюрной (хотя ведь и старой!) кирхи века XIX, в которой выступал с органным концертом сам Ференц Лист. По сему случаю поэт Глинка даже написал звучное четверостишие:

Наш май угрюм и не цветист.

Знать, осень возвратилась снова:

Как грустно! –

Здешнего листочка нет роднова.

Лишь радует Москву один – нездешний Лист...

Лютеран начала прошлого столетия можно простить. Они ещё не ведали, что память о неординарном событии столь значима, чтобы сохранять здание, с этим событием связанное.

По Старосадскому переулку, откуда можно попасть на территорию целого протестантского городка, окружающего кирху, быстро пробежать не получится. Тут же перед нами встанет лаконичный фасад начала XX века бывшей мужской и женской школ Общества приказчиков архитектора Кожевникова. Борис Николаевич часто перестраивал для современных нужд более старые особняки. И в данном случае с правой стороны здания, где теперь разместилась Публичная историческая библиотека, можно найти следы дома XVIII века, куда в веке XIX заглядывал Фёдор Михайлович Достоевский. Его родственники, богатые купцы Куманины, охотно принимали на Ивановской горке переживавшего денежные трудности племянника. За что тот отплатил, выведя тётушку Александру в романе «Игрок» в довольно сомнительном образе старушки, поддавшейся на соблазны игорной истерии. Впрочем, для нас важнее, что здесь, в Старосадском, от Достоевского до Салтыкова-Щедрина буквально один шаг! Напротив дома Куманиных расположена другая старинная усадьба – Ильи Евграфовича Салтыкова, у которого нередко гостил брат Михаил. А ещё недавно в пристройке 1878 года, расположенной слева от отреставрированного усадебного фасада, функционировала интереснейшая лаборатория Российской академии наук. Здесь вполне всерьёз изучали феномен «царицы ассирийского народа» целительницы Джуны Давиташвили. Во дворе, куда ведёт колоритная арка, располагалась обычная столовка. А там, возможно, обедала сама Джуна, способности которой воздействовать на сознание окружающих подтверждены и многими свидетельствами исцелённых, и в процессе экспериментов Юрия Гуляева и Эдуарда Годика.