Литературная Газета, 6519 (№ 31/2015)

Сказанное означает, что из трёх мировых сил, борющихся друг с другом в большой истории – креста, меча и золота, – Русь изначально выбрала для себя крест. Новгородская и киевская Софии суть видимые образы древнего русского пути, о котором Н.В. Гоголь скажет через много лет: «Монастырь наш – Россия!»

Если Римско-католическая Церковь впитала в себя мощное рационально-юридическое начало (принизила святыню до мира), а Византия, наоборот, склонна была мир предоставить его грешной судьбе, чтобы не запятнать своей веры, то Русь уже с первых веков своей христианской истории пошла, в сущности, на крестный подвиг – попыталась слить воедино святыню и жизнь.

Немало, конечно, грехов на Руси, в том числе и со стороны власти, но они всегда осознавались как грех и искупались страданием и кровью. Полная духовного напряжения жизнь Ярослава Мудрого, воинские и политические свершения Владимира Мономаха и Александра Невского, трагическая гибель (в результате заговора) Андрея Боголюбского – вот лишь некоторые примеры. Если можно предъявить начальной русской державе какие-то упрёки, то лишь в использовании авторитета власти для обращения к Богу, но никак не в уничижении Бога до инструмента власти (римский уклон).

Можно было бы продолжить рассказ в историческом времени и показать духовное значение других важнейших событий – от цивилизационной революции Петра Первого, которая выковала мощную имперскую оболочку для Руси, до победы России в мае 1945 года над оккультным нордическим рейхом. Эта победа представляется как искупление греха народа, совершённого им в феврале 1917 года, когда был обманом отстранён от власти последний православный государь.

События 2014 года – Крым, Новороссия – доказали всему миру и нам самим, что православно-русская цивилизация жива, вопреки всем потрясениям и катастрофам ХХ века. Более того, если приглядеться, можно обнаружить глубинную закономерность: как только соблазны уводят русский народ куда-либо в сторону, история поправляет дело, причём совершенно неожиданно для постхристианского мира. Таков смысл главных русских войн и революций.

Это ещё раз подтвердило празднование 70-летия Победы, и прежде всего – шествие «Бессмертного полка» 9 мая 2015 года, когда, казалось, весь народ вышел на улицы с портретами предков. «Россию куют беды и напасти. Не напрасно Тот, кто правит всеми народами, искусно, метко кладёт на свою наковальню всех подвергаемых Его сильному молоту. Крепись, Россия!» (св. Иоанн Кронштадтский).

Это касается и братской Украины. Как можно предвидеть, рано или поздно всё закончится миром. И придёт новый Богдан Хмельницкий, и снова укажет гетманской булавой на север. Нынешние процессы в Малороссии – это скорее следствие не столь внутренних причин, сколь внешней провокации. В результате к власти в Киеве пришла антирусская и даже антиукраинская группировка. Интересы Малой Руси – глубинно – им так же безразличны, как и Руси Великой. Конечно, тотальная русофобская пропаганда не прошла даром, и часть населения, особенно на западе Украины, Россию не любит. Однако большая часть народа сознаёт, что Украине без России не прожить – так же как и России без Украины. Слишком глубокое духовное основание единства русского мира заложил новгородский, а затем киевский князь Владимир, а ещё до него псковитянка, равноапостольная княгиня Ольга (Елена), чтобы это единство можно было разрушить виртуальной пропагандой. Всё вернётся на круги своя, если, конечно, нынешняя киевская власть не совершит непоправимых ошибок. В конечном счёте мы – единый народ, у нас одна судьба, и в этом всё дело.

Современная Европа расстаётся с христианством и стремительно взращивает постчеловека (трансгуманизм). Россия как коллективная личность истории никогда не предавала его, вплоть до сего дня. Президент Путин 12 июня на праздновании Дня России в Кремле имел все основания сказать, что «мы неотделимы от своей Родины, от её многовековой истории, от её духовных корней. Никому никогда не удавалось и не удастся перекодировать Россию, переделать под свои форматы». И это начинают яснее понимать другие народы.

Теги: Россия , политика , история

Грёзы о великом

Валери Жискар д"Эстен. Победа Великой армии / Пер. с франц. А.Ю. Петрова, П.С. Бавина, О.Р. Щелоковой. - М.: РОССПЭН, 2015. – 223 с. – 1000 экз.

Французы давно пропитали иронией свою великодержавную идею. Вспоминается "Остров пингвинов" Анатоля Франса – едкая сатира на амбициозную политическую кутерьму. Кажется, потомки Карла Великого распрощались с имперскими грёзами. Но на всякий случай рядом всегда держат бюст Наполеона – свой бронепоезд на запасном пути.

Для современников и соотечественников Наполеона идея мирового господства была органичной. В наполеоновских войнах французов поддерживали не только традиции Карла Великого и революционный дух, но и державный размах Людовика XIV. Могло ли претвориться всё это в прах?