Литературная Газета, 6526 (№ 38/2015)

У каждого свой «ленинопад». В этом сериале, правда, он в гомеопатических дозах, во многих же других байопиках инъекции ненависти к советскому времени лошадиные. И уже четверть века их получает весь русскоязычный мир. И делает антироссийские выводы. Так что ответственность за то, что происходит, например, на Украине (разрушение памятников, переписывание истории и всё большее отчуждение от России) лежит и на совести нашего ТВ. Впрочем, где совесть, а где рейтинг?

Русский симфонизм

Русский симфонизм

ТелевЕдение / Телеведение / Телепровинция

Шульгин Владимир

Теги: телевидение , культура

Калининградское телевидение работает с конца 1950-х годов. Главным каналом на нём является ГТРК «Янтарь». Это местное отделение канала «Россия». Набор регулярных передач для регионального телевидения таков: ежедневные выпуски областных новостей «Вести. Калининград»; еженедельный обзор «События недели»; еженедельная «публицистическая» программа «Позиция», куда часто приглашается областное и городское начальство; ежедневная программа о новостях борьбы с преступностью «Вести. Дежурная часть».

Изюминка калининградского телевидения – это интеллектуальные программы цикла «Без дураков», которые ведутся по инициативе и с участием руководителя канала В.И. Шаронова. Положительное значение программ состоит в попытке «осовременить» христианскую апологетику, то есть показать насущность духовности в нашей жизни. Этому помогает эрудированность самого главы телевидения, имеющего учёную степень по философии, а также круг привлекаемых им экспертов, ведущим из которых является К. Иванов, питерский религиозный мыслитель. По-моему, правда, этим весьма глубоким программам недостаёт русизма , то есть нашей национальной привязки к обсуждаемым философским и культурным вопросам жизни России. История же показывает, что обобщённо-христианский подход не всегда продуктивен, а иногда, как в случае с оценкой Флорентийского собора 1439 г., и прямо невозможен. Впрочем, хорошее начало действительно интеллектуального телевидения положено. Будем рассчитывать на развитие лучших его сторон.

Интересен также проект В.И. Шаронова «Симфоническая личность». После просмотра первого фильма цикла о русском мыслителе Льве Платоновиче Карсавине (1882–1952) подумалось было о блине комом из-за чрезмерного, как показалось, внимания к интимной стороне жизни философа. Однако позже, особенно после выхода в свет четвёртой картины, стало понятно, что ригоризм неуместен. Зритель получил настоящую пищу для размышлений, в том числе о предыстории современных проблем России. Что же до истины, то она всегда трудно постижима. С чем же можно согласиться и над чем задуматься?

Во-первых, симфоническая личность – это понятие Карсавина о «всеедино» спаянных феноменах народности, государственности и культуры . Оно введено им в мыслительный оборот, чтобы укрепить русскую традицию органического подхода к пониманию отечественной истории и «сути времени», отвергнув механический либерально-западнический социологизм с его космополитически-прогрессистским «общечеловеческим» воззрением. Так Карсавин развил идею «соборности» славянофилов. Во-вторых, симфоническая личность – это верное описание и его собственной многогранности, совокупившей в себе русский дерзновенный порыв к правде (истине и справедливости), верность Отечеству, жертвенное ему служение, возрожденческий масштаб личности, которой «внятно всё».

Точным и ёмким названием цикла В.И. Шаронов попал в десятку, хотя всеединому «русскому симфонизму» своего героя, сказавшего новое и верное слово о природе Русской революции, должного внимания пока не уделил, в основном сосредоточившись на втором смысле феномена – микрокосме гениальной личности самого Карсавина. Уверен, что наш талантливый специалист, учёный-философ, имеющий богатый режиссёрский и организаторский опыт, сумеет в будущем восполнить пробел. Возможно, передохнув, В.И. Шаронов решит завершить цикл пятой серией, которая могла бы быть названа «Русизм Карсавина». В ней в числе прочего мог бы быть рассмотрен весьма актуальный в исследовательском плане «русско-еврейский» вопрос, волновавший как предшественников, так и продолжателей философа. Применительно к Карсавину его бы можно сформулировать так: каким он полагал ход возрождения симфонической личности России и почему осудил российское «ассимилированное еврейство»?

Сказанное не упрёк, а пожелание, по сути, скопированное из интернет-форума с благодарными отзывами Шаронову. Судить следует за сделанное, а оно доброе. Перед нами и сериал о наших современниках, духовно разбуженных Карсавиным: А.А. Ванееве (внуке любимого В.И. Лениным рабочего-марксиста (!), философе К. Иванове, самом авторе фильма. В.И. Шаронов много потрудился и сумел найти могилу философа на погосте бывшего северного лагеря, выполняя пожелание А.А. Ванеева, которого умирающий Карсавин сделал своим душеприказчиком.