Литературная Газета, 6526 (№ 38/2015)

Автором проделана большая работа в России, Литве, дальнем зарубежье по сбору документальных материалов к фильму. К соавторству были привлечены десятки очевидцев, в том числе бывшие «политические»: А. Арцыбушев, С. Герасимов, монсеньор Альфонсас Сваринскас (Литва); затем – наши и зарубежные исследователи и биографы Р. Вахитов, Б. Гензялис (Литва), А. Ковтун (Литва), А.П. Козырев, Ф. Лесур (Франция), С.В. Полякова, С.С. Хоружий и другие. Многие участники проекта представили ценные материалы, как дети А.А. Ванеева Елена и Лев, монахиня Феодора (Джорданвиль) и другие.

Хорошо продумано музыкальное и документальное сопровождение картин общей длительностью более трёх часов. Русские и западные сюжеты сопровождаются уместной музыкой М. Носырева (бывшего заключённого), С.В. Рахманинова, П.И. Чайковского, Д. Шостаковича, И. Баха, Р. Вагнера и др. Описываемая эпоха 1920–1950-х гг. отображена отрывками из тогдашних фильмов, документов, выдержек из значимых текстов. Видеоряд пригодится исследователям. Можно остановить изображение и записать важную мысль философа или другое свидетельство. Ценность представляют найденные кадры документального фильма 1946 г., запечатлевшие фрагмент экскурсии, которую вёл Л.П. Карсавин – директор Вильнюсского художественного музея.

За основу повествования взята биография Карсавина. Рассматривается его евразийство – участие в политическом сообществе, искавшем «третий путь», противостоя как западникам, либералам и радикалам, так и большевикам. Фильм начинается «интимно». Мыслитель в годы революционного перелома был захвачен сильным чувством к своей петербургской студентке Е.Ч. Скржинской. Этот «стержневой» сюжет дан в первом фильме, вновь повторяясь и в дальнейшем. Конспективно прослеживаются основные этапы творчества Карсавина: студент-медиевист историко-филологического факультета; любимый ученик профессора В.И. Гревса; защита в предреволюционные годы двух диссертаций, посвящённых средневековой религиозности Запада. Духовное первоначало Карсавина – православие. В 1922 г. его высылают из Советской России в составе большой группы интеллектуалов-«контрреволюционеров». Наиболее подробно прослежен берлинский, парижский и литовский периоды жизни мыслителя в 1922–1949 гг. В последней картине говорится о лагерном заключении философа в Абези за участие в евразийском движении.

Бесспорно, сильнейшая сторона сериала – это верное отображение христоцентричности мыслителя, чьё творчество значимо для религиозной апологетики наших дней. До зрителя донесён капитальный факт искреннего исповедания веры философом, продолжившим линию отечественного духовного любомудрия. Кстати сказать (об этом говорится в фильме), мать мыслителя Анна Иосифовна была из рода Хомяковых, приходясь племянницей богослову-славянофилу. Сериал показывает русского сократика и платоника, одушевлённого христианским идеалом, понимание правды которого лишь усиливалось трагизмом времени. Карсавин, отец семейства, в самый разгар революции и не думал приспосабливаться к воинствующему безбожию, которое воспринимал как новую религию, которая должна быть изжита.

Во второй половине 1920-х годов он переселяется в литовский Каунас, куда его приглашают как историка, знатока латинских древностей. Академические круги Литвы не без труда преодолели первоначальное сопротивлене клира, знавшего о Карсавине – критике папства. Лев Платонович стремился не только к высокому жалованию ведущего профессора. В бывшем российском Ковно, где действовал православный приход, он был почти на родине. Русский патриотизм, как узнаёт зритель, был наряду с искренней религиозностью мыслителя главнейшим движителем его воли. Сообщается, что Карсавин в момент вступления наших войск в Вильнюс, где он с 1939 года преподавал, встречал их хлебом-солью. После же окончания Великой Отечественной войны Лев Платонович совершил поездку в столицу. Придя на Красную площадь, он опустился на колени и поцеловал землю.

Об этих трогательных событиях говорится в четвёртом фильме цикла, где до крещендо доходит линия повествования о жизненной драме Карсавина и его победе над смертью. В.И. Шаронов как объективный исследователь это показывает, хотя сам считает патриотизм Карсавина «наивным», поскольку он обернулся для его семьи «настоящей катастрофой» (в 1948 г. была осуждена его дочь Ирина, а позднее и он сам на десять лет). Не все собеседники автора фильма согласны с таким выводом. Бывший заключённый в Абези В.К. Герасимов свидетельствовал, что Карсавин сознательно «решил пожертвовать собою ради народа России»; был твёрд, но вёл себя «не вызывающе». Думаю, что он был конгениален Сократу, зная, что всё земное кратковременно, являясь испытанием веры во имя вечного спасения себя посреди своего народа.