Литовские народные сказки

Однажды он пошел в костел и увидел свояка, который записывает на бычью шкуру все, что только делается в костеле. У него не хватило шкуры. Тогда он ухватил эту шкуру зубами и стал растягивать. Но шкура вырвалась и, отскочив, стукнула его по морде. Муж лауме не мог удержаться от смеха. Свояк это увидел и его записал. Тогда он подошел к свояку и говорит:

— Зачем ты меня записал?

— Разве ты видел? — спросил черт.

— Разумеется, — говорит, — видел!

— А которым глазом?

— Вот этим!

Тогда черт кольнул ему в глаз палочкой. И с тех пор он ничего не видел этим глазом.

К 3.1.0.8. / АТ 424*. Эляна Яскелявичене, приход Марцинконис. Зап. Ю. Яскелявичюс. LMD III 129/101/.

В начале весьма различных сюжетов говорится о женитьбе парня на мифическом существе (лауме / дочери черта). К типу К 3.1.0.8. (зять берет не деньги, а угли; он не берет прекрасного коня, а берет худую лошадь и т. п.) относится 51 вариант. Варианты этого типа соединяются с другими сюжетами о выдержанном или невыдержанном испытании у родителей жены.

В конце двух вариантов сказки муж теряет глаз. Такая концовка используется в различных сюжетах сказок и в сказаниях, в которых человек попадает в мир чертей. В публикуемом тексте рассказ о потере глаза не согласован с более ранним эпизодом: в нем сказано, что жена «вылечила» мужа, получившего возможность видеть жилище чертей.

117. Гирулис-Бирулис

Был такой король. Он построил себе дворец. Когда дворец был построен, король поехал искать такого мастера, который покрыл бы крышу семенами мака. В пути он захотел пить и, увидев речку, нагнулся, чтобы напиться. Как только он нагнулся, кто-то вдруг схватил его за бороду. Тот, кто схватил за бороду, спрашивает:

— Кого ищешь?

Король говорит:

— Ищу мастера, чтобы покрыл крышу.

Тогда тот, [кто держит за бороду], говорит:

— Обещай мне того, кого дома не оставил. Я покрою крышу.

Король подумал, что всех дома оставил, и пообещал. Король спрашивает:

— Скажи свое имя.

Он говорит:

— Не скажу. Если ты узнаешь мое имя, я тебе крышу даром покрою.

У того короля был волк, обученный говорить. Король отправил волка к жене мастера: может быть, он узнает его имя. Король не сказал, что послал волка к жене, чтобы узнать имя. Он накормил, накормил волка, чтобы он в пути не захотел поесть. Волк прибежал к жене мастера и увидел, что она качает ребенка и поет:

Люля-люля, сына Гирулиса-Бирулиса,
Гирулис-Бирулис принесет сына короля…

Волк бежит и повторяет:

— Гирулис-Бирулис …

Он так повторял и встретил стадо овец. Он стал ловить овец и забыл имя. Король снова накормил волка, чтобы тот не захотел есть. По дороге домой волк задрал корову и забыл имя. И в третий раз король послал волка. На этот раз поля были чистые, волк никого не встретил. Он прибежал к королю и сказал имя мастера. А тот уже кончал крыть крышу. Король вышел и сказал:

— Гирулис-Бирулис, слезай кушать!

Как только он так сказал, тот упал с крыши и разбился. Крыша королю была покрыта даром, сын остался в живых.

К 3.1.0.9. / АТ 500. К. Мальцеве, 82 года, уезд Рокишкис. Зап. В. Диржис, 1937. LTR 1095/139/.

Записано 7 сходных вариантов. Человек хочет, чтобы черт вывел его из леса / чтобы построил костел / покрыл крышу маковыми зернами, и обещает ему сына / свою душу. Человек должен назвать имя черта / угадать, сколько черту лет. Человек зимой кукует кукушкой — черт удивляется и проговаривается о своем возрасте.

118. [Королева прядет шелк из соломы]

Жил король, и у того короля были три прачки. Они стирали у реки возле моста. Сын короля шел мимо, а они все трое так говорили. Первая сказала:

— Если бы тот королевич на мне женился, я спряла бы в шелк сноп соломы.

Вторая сказала:

— Если бы меня взял [в жены], я родила бы сына: солнце во лбу, луна на затылке.