Литовское государство. От возникновения в XIII веке до союза с Польшей и образования Речи Посполитой и краха под напором России в XIX веке

Между тем русский главнокомандующий приближался к Варшаве. Ему навстречу выступил Малоховский. 25 августа, в 5 верстах от Варшавы, при деревне Воли, между русскими и поляками произошла последняя кровопролитная битва. Поляки опять были разбиты наголову: более 15 000 их осталось на месте, а остальные, в количестве 25 000, при ста орудиях, преследуемые русскими, перешли прусскую границу около Швидцебна и положили оружие. 26 августа Паскевич занял Варшаву, и этим кончился один из актов польской драмы.

19 ноября того же 1831 г. государь император Николай Павлович прислал в Варшаву манифест, в котором объявил всем амнистию, за исключением тех членов сейма, которые принимали участие в провозглашении лишения польского престола русской императорской фамилии, и тех офицеров, которые после капитуляции Варшавы не хотели покориться. В следующем, 1832 г. русским правительством произведено было в царстве Польском административное переустройство: прежняя конституция в нем была отнята, а вместо нее был установлен органический статут; вместо сейма учрежден был Государственный совет, члены которого назначались самим императором; войско распущено. Наместником царства Польского был назначен граф Паскевич, который получил титул князя Варшавского.

После административных преобразований в царстве Польском русское правительство обратило свое особенное внимание на те области, которые достались ей по трем разделам Польши, то есть на области бывшего Литовского государства. Правда, в этих областях немногие лица принимали участие в мятеже, и притом принимали по большей части лица учащейся молодежи, поэтому и преобразование в этих областях коснулось преимущественно учебных заведений. Прежде всего правительство закрыло Виленский университет[386], так как он больше всего доставлял лиц революционному «жонду». Затем самый Виленский учебный округ был преобразован совершенно на новых началах; постановлено было, чтобы во всех учебных заведениях начальниками были непременно русские; увеличено число недельных уроков по русскому языку, и самый преподаватель этого предмета переименован из младших учителей в старшие; сделано было распоряжение относительно преподавания истории и статистики на русском языке; в то же время сокращен был и самый учебный округ: большая часть его отошла к Киевскому учебному округу и Белорусскому.

Но главное, на что больше всего русское правительство обратило внимания в областях бывшей Речи Посполитой после последнего польского восстания, – так это на католическое духовенство. Русское правительство по отношению к сему последнему поставило себе главною задачею ослабить его фанатическое влияние на польско-католическую народность, а также и русско-униатскую. Дознано было расследованием, что католическое духовенство в последнем восстании принимало самое деятельное участие: оно во имя религии и папы беспрестанно возбуждало народ против русских как еретиков, по их словам. Доказано было, что католические ксендзы и прелаты даже освящали на святых престолах оружие для мятежников, сочиняли революционные гимны и рассылали брошюры самого преступного содержания.

Для достижения этой цели, то есть ослабления фанатического влияния католического духовенства на поляков и униатов, русское правительство постановило: а) чтобы от смешанных браков (православных с католиками) дети были православные; б) чтобы кандидаты на епископские кафедры избирались правительством; в) чтобы католические духовные лица без согласия светской власти не имели права шагу сделать из своего местопребывания. Испуганное этими мерами, римско-католическое духовенство обратилось с жалобою к папе. По сему поводу римский папа (сначала Григорий XIV, а потом Пий IX) прислал протест, но на него в России не обратили никакого внимания и как ненужный документ сдали в архив. Здесь Римская курия в первый раз испытала на себе, как недействительны ее требования, если у нее нет средств поддержать их силою. А между тем русское правительство для большего ослабления католического фанатизма решилось еще на один весьма важный шаг, именно: на воссоединение униатов с православною церковью, тем более это возможно было, что почин сему сделали сами униаты в лице своих духовных представителей.