Литовское государство. От возникновения в XIII веке до союза с Польшей и образования Речи Посполитой и краха под напором России в XIX веке

IV. Все базилианские монастыри подчиняются местному епархиальному начальству, причем базилианам запрещалось больше вмешиваться в дела униатской церкви; при этом еще коллегии давалась власть закрывать базилианские монастыри, какие она найдет нужным.

Обнародование сего указа произвело сильное впечатление на униатское духовенство, и притом неодинаковое: одних этот указ обрадовал, а других опечалил. Белое униатское духовенство, стоявшее на народной почве, от сего указа пришло в неописанный восторг, тогда как черное униатское духовенство, то есть базилиане, в ужас пришло от него. Но так как базилиане – это униатские иезуиты – всегда действовали в польско-католическом духе, то они были любимцами как поляков, так и самого папы, а потому, лишь только обнародован был вышеизложенный высочайший указ, как поляки, так и папа горой стали за своих любимцев. Первые же, впрочем, боясь открыто выступить на защиту базилиан, стали действовать в пользу их путем тайным и притом не вполне благовидным: прежде всего они прибегли к анонимным письмам, в которых базилиане выставлялись как люди великие и необходимые, даже с точки зрения русской, для Юго-Западного края, а белое духовенство смешивалось с грязью[395]; а затем, когда это не помогло и когда действительно начали закрывать лишние базилианские монастыри, стали подговаривать крестьян, чтобы те производили восстания и бунты по поводу этого закрытия. Последний же, то есть папа, повел дело открыто, пред лицом всей Европы, именно путем дипломатическим. В 1829 г. папа завел с русским правительством целую переписку, в которой святой отец энергически протестовал против преобразования униатской церкви и особенно против закрытия базилианских монастырей. Но русское правительство твердым осталось в своих действиях. На папский протест, по поручению государя императора Николая Павловича, ответил Иосиф Семашко. В этом ответе, между прочим, ясно было сказано, что преобразование униатской церкви и сокращение лишних базилианских монастырей есть дело чисто внутреннее, домашнее, до которого нет никому дела, а тем более ему, папе, так как его же предшественники дали торжественное обещание не вводить в унию ничего не принадлежащего греческой церкви, а русское правительство именно преобразованием униатской церкви и стремится возвратить ее к древней, первобытной чистоте. Такой твердый и решительный ответ русского правительства на протест папы так смутил святого отца, что тот на долгое время присмирел.