Литовское государство. От возникновения в XIII веке до союза с Польшей и образования Речи Посполитой и краха под напором России в XIX веке

Но вот вопрос: насколько справедлива вышеозначенная легенда относительно постройки Гедимином Вильны? То есть действительно ли Гедимин был основателем сего города?[84] Чтобы ответить на этот вопрос, мы сначала скажем о том, что находилось в местности, где теперь Вильна, до вступления Гедимина на литовский престол. В летописи, так называемой Быховца, в списке, хранящемся в познанской библиотеке, рассказывается следующее: самогитский князь (жмудский) Свенторог однажды отправился на охоту к устью р. Вилейки, то есть в ту местность, где потом построена Вильна, и нашел здесь прелестную долину, покрытую древним дубовым лесом. Долина эта так понравилась Свенторогу, что он, возвратившись домой, призвал сына своего Гермунда и сказал ему: «Если я умру, то тело мое свези на ту долину, которая омывается р. Вилиею и Вилейкою, и там сожги его». Тогда же, между прочим, Свенторог выразил желание, чтобы в этой местности, после его смерти, сжигались тела всех литовских князей и знатных бояр. В 1270 г., на 96-м году жизни, Свенторог скончался. Гермунд исполнил завещание отца: он действительно свез тело его в указанное место, сжег в долине и в память этого события построил там храм богу Перкуну, куда из Палангена перевез и поставил статую этого бога для поклонения. С тех пор, прибавляет та же летопись, местность, где сожжен труп самогитского князя, называется «долиною Свенторога». Затем, в прусской хронике Дюсбурга и летописи Стрыйковского мы находим такого рода известие: когда в 1294 г. ливонскими рыцарями разрушено было на р. Дубиссе Ромове, то Криве-Кривейто с коллегиею окружавших его жрецов перенес святилище страны сначала в Кернов, а потом, года три спустя, в долину Свенторога и поместил его в том именно храме, который построен был Гермундом.

Таким образом, мы видим, что в местности, где теперь Вильна, уже до Гедимина существовал храм и находилось Ромове, при котором жил главный литовский первосвященник, или Криве-Кривейто; поэтому мы не ошибемся, если скажем, что до княжения Гедимина на месте Вильны было селение и что Гедимин для упрочения своей власти около 1323 г.[85] заложил, как основательно говорит Г. Иловайский, два замка, в долине Свенторога, подле Ромове, и затем перенес сюда свою столицу из Трок.

Кроме постройки крепостей, замков и городов, во внутренней деятельности Гедимин замечателен еще тем, что он поднял и оживил торговлю, вызвал из-за границы в свое государство мастеровых, ремесленников и разных колонистов для насаждения западноевропейской цивилизации и т. п.

Отношение Гедимина к христианам вообще и к православным в частности. Гедимин относился с полною терпимостью к христианам всех исповеданий. Мы не только не находим в хрониках и летописях намеков на какое бы то ни было стеснение христиан, но, напротив того, из грамот Гедимина и переговоров с бывшими у него послами мы видим, что он всегда оказывал и готов оказывать всевозможное покровительство им. Из отчета посольства, ездившего в Вильну в 1324 г., мы знаем, что в этом городе существовали два католических монастыря: доминиканский и францисканский. Монахи этих монастырей пользовались даже почетом при дворе, и им поручалось князем составление дипломатических грамот. По отношению же к православным Гедимин еще более оказывал расположения и преданности, чем к католикам. Так, нам хорошо известно, что Гедимин три раза был женат, и из этих трех жен две последние были православны. Одну из них звали Ольгою, имя которой сохранилось в имени Ольгерда, а другую Евою, имя этой осталось в имени самого младшего сына Гедимина – Явнуте. Дети же его были почти все православные. При Гедимине православная церковь в Литовском государстве управлялась полоцким владыкою, который свободно сносился с митрополитом и принимал участие в поместных соборах русского духовенства. По свидетельству Ревиуша, в самой Вильне православные при Гедимине имели церковь Св. Николая.

События в Литовском государстве по смерти Гедимина, до вступления на великокняжеский стол Ольгерда

Дети Гедимина. Разделение Литовского государства Гедимином между сыновьями. Отношения сыновей Гедимина между собою после смерти отца. Гедимин, как мы уже заметили выше, три раза был женат. Первая жена его была литвинка и принадлежала, как и он сам, к языческой религии, а остальные две – Ольга и Ева – были русские и православные. От этих трех жен Гедимин имел семь сыновей и пять дочерей. Из семи сыновей Гедимина двое – Монвид (самый старший) и Кейстут (третий по старшинству, сын Ольги) были язычники, а следующие пять: Ольгерд (первый после Монвида, тоже сын Ольги), Наримунт, Любарт, Кариат и Явнут (самый младший, сын Евы) были православные. Из пяти дочерей Гедимина – четыре были православные, а пятая католичка.