Лицо суфизма

Тех, кто утверждает, что может вызывать духов, великое множество. Они есть во всех

уголках земли. К ним приходят простые и невежественные люди, обольщенные их

словами и делами, и несут им деньги и подарки.

Ахлю-с-Сунна: уверены, что все это ложно, и вызывание духов – дело, не имеющее

подтверждения. Тот же, кто заявляет о том, что делает это, использует шарлатанство, фокусы и трюки и прибегает к помощи джиннов для введения людей в заблуждение,

обмана их, искажения их убеждений, а также взимания с них денег и пожирания их без

всякого права…

На это они приводят следующие доказательства:

1. Никто не имеет власти над духами после их смерти, чтобы подчинить их себе или

вызвать, поскольку эти духи отправились к своему Создателю, чтобы встретить свою

участь в зависимости от своих деяний. И они либо в Садах Рая, либо в Адском Пламени. И

никто не может распоряжаться этой жизнью в барзахе. И никто из пребывающих в барзахе

не может вернуться назад в земную жизнь. Сказал Всевышний: «Когда же смерть

подступает к кому-нибудь из них, он говорит: «Господи! Верни меня обратно. Быть

может, я стану совершать праведные поступки, которые я отбросил». Но нет! Это –

всего лишь слова, которые он произносит. Позади них будет преграда вплоть до того

дня, когда они будут воскрешены» ( Верующие, 99-100).

2. Не передается ни о пророках, ни о сподвижниках, ни о таби’ун или великих имамах, что

они вызывали дух умершего, чтобы спросить его о чем-либо. А сколько разногласий и

столкновений происходило между сподвижниками и различными группами внутри Уммы.

Сколько было кризисов и запутанных вопросов… Если бы сказал умерший в них одно

слово, они закончились бы и решились бы все проблемы. Например, ‘Али ибн Абу Талиб

и Му’авийа ибн Абу Суфйан (да будет доволен ими Аллах) - сколько войн и сражений

было между ними, и в них погибли с обеих сторон тысячи лучших сподвижников. Разве

трудно было им в сложившемся положении – если бы это было возможно – вызвать дух

Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) или же духи лучших сподвижников, живших до них, и спросить о том, что представлялось им неясным? Тогда проблема

решилась бы без кровопролития. Однако этого не было, и вызывание духов в исламской

религии ничем не подтверждено. Если бы это было возможно и в нем было благо,

сподвижники непременно сделали бы это...

Что же касается оживления ‘Исой (мир ему) некоторых умерших с позволения Аллаха, то

это было оживление тела вместе с духом, а не вызывание духа. Также и оживление

Аллахом мертвого из числа Сынов Израилевых посредством Мусы (мир ему), чтобы он

сообщил имя убившего его, было оживлением тела вместе с духом, а не вызыванием духа.

И это – чудеса, дарованные им двоим, и обо всем этом упоминается в Коране.

3. Если бы это было возможно, Ислам указал бы нам на это, и мы узнали бы правдивую и

подробную информацию об обитателях Рая и Ада, о блаженстве и наказании в могиле, а

также о жизни в барзахе. Мы смогли бы задавать вопросы и получать ответы от мертвых.

И все это можно было бы показать людям и позвать их послушать. Если бы все это

произошло, в нем было бы великое благо... Однако наш Пророк (да благословит его Аллах

и приветствует) не указал нам на это, а он указал своей Умме на все, в чем заключено

благо, и предостерег ее членов от всего, в чем заключено зло. Отсюда следует, что все это

неверно и не имеет подтверждения.

4. Духи после разлуки с телом существуют в соответствии с тайным Божественным

законом, который неизвестен и недоступен нам. И никто не может проникнуть к ним и

подчинить их таким презренным образом, ибо они заняты наслаждением или мучениями,

в которых пребывают.

5. Духи, поскольку они находятся в барзахе, то есть в ином мире, мире Истины, в котором

нет лжи, не могут лгать, обманывать, хитрить, нарушать обещание или заявлять и знании

Сокровенного и будущего или принимать порицаемое в своих собраниях. То есть, они не

могут принять присутствие мужчины, носящего золото и шелк, и быть довольными

народом, чьи женщины полураздеты, и при этом, возможно, даже не читают намаз… А

все это встречается на спиритических сеансах.

Далее, мы видим, что «вызванные духи» ломают вещи, причиняют вред некоторым

людям, а иногда и исполняют акробатические трюки – пляшут, меняют цвет, заставляют

светиться камень, а также сообщают о некоторых событиях, происходящих в мире,

которых люди не видят и о которых не знают. И присутствующие верят, что то, что они

видели, есть настоящие духи умерших, и что все, что они говорят – правда. Люди все

больше привязываются к этому, впадают все в большее заблуждение и уходят все дальше

от Истины.

Мы же, Ахлю-с-Сунна, говорим о подобном: те, которых вызывают, - вовсе не духи

умерших, а джинны, которые сотрудничают с этим колдуном или гадателем ради