Лицо суфизма

А эти слова, приведенные выше: «Проклял Аллах иудеев и христиан…», - Пророк (да

благословит его Аллах и приветствует) говорил их во время своей болезни за несколько

дней до смерти и перед своим последним вздохом.

Поистине, освящение могил и возведение куполов и мечетей над ними – нововведение

(бид’а) от Шайтана и одна из его козней, которую он избрал очередным средством для

введения людей в заблуждения после того, как увидел, что идолы различных арабских

племен, а также те, которые находились возле Ка’абы, и внутри ее разрушены после

завоевания Мекки и после того, как все люди – мусульмане и не мусульмане, - увидели, что эти идолы не могут помочь ни самим себе, ни тем, кто поклонялся им. И Иблис понял, что их роль во введении людей в заблуждение завершена, и появилась необходимость

изобретения чего-то, этих идолов заменяющего. Тогда он внушил людям мысль о святости

могил и тех, кто покоится в них, и стал побуждать их к возведению куполов и мечетей и

посещению их, и обращения к ним за помощью в случае несчастий и бед.

Может ли после всего этого тот, у кого есть хоть толика разума и понимания религии, сказать, что суфии – приверженцы Корана и Сунны, и что их тарикаты полностью

соответствуют Корану и Сунне, и что в своих действиях они руководствуются Кораном и

Сунной, как сказал об этом господин Джанид аль-Багдади?..

Что ж, поразмышляйте и сделайте выводы…

21 - Испрашивание благословения у всего, что связано с шейхом

Суфизм: его последователи испрашивают благословения у всего, что связано с шейхом, и

воды, оставшейся после совершения им омовения или мытья рук или тела и используют

это для лечения, как делают это по отношению к его могиле и земле вокруг нее.

Вот что рассказал мне в связи с этим один из моих знакомых по имени Мухйи-д-дин ибн

Хадж Мухаммад аль-Харши: «Последователи шейха Саида – эфенди Чиркейского делили

между собой воду, которой он совершал полное омовение, отнимая ее друг у друга, для

лечения ею и испрашивания благословения, и каждый старался взять себе как можно

больше, и кому это удавалось, тот радовался, а кому не доставалось, тот расстраивался и

гневался».

А вот еще одна история, рассказанная мне одним из моих друзей из аварской деревни

Мийаку(?) в Дагестане, расположенной в 12 километрах от Кизлиюрта(?), по имени

Мухаммад Расул: «Одна пожилая женщина из числа мюридов Саида – эфенди ат-Ташрики

отдыхала и лечилась на одном из горячих источниках недалеко от деревни Бафтугай(?), и

шейх Саид – эфенди подарил ей несколько вареных яиц. Он съела их, считая, что это

благословенная пища от шейха и исцеление для людей. Когда ж она начала есть их,

очистив скорлупу, один из присутствующих сказал ей, - а он, вероятно, тоже был

мюридом: «Ешь и скорлупу тоже. Поистине, нельзя выбрасывать ничего из подаренного

шейхом, иначе в этом не будет пользы для тебя». Тогда бедная женщина, поверив ему, съела и скорлупу тоже, после чего у нее случился столь сильный приступ боли в животе, что она едва не умерла, и потом долго еще плакала».

Рассказывают также, что у шейха Таджуддина ибн Закарийя была маленькая дочь, и она

заболела. И однажды шейх делал омовение и Аллаха внушил ему, что он должен напоить

ее той водой, в которой он мыл ноги, и он сделал это, и она исцелилась с позволения

Аллаха.

Говорит Мухаммад Амин аль-Курди: «Действия простых людей вроде целования края

могил и надмогильных плит вали, то в них нет ничего страшного, если они делают это с

целью испрашивания благословения, и не следует упрекать их в этом».

Ахлю-с-Сунна ва-ль-Джама’а: убеждены, что-то, что делают представители суфизма со

всем, что имеет отношение к их шейхам и их могилами – языческие действия,

противоречащие Таухиду (Единобожию).

Они также убеждены, что благословения (барака) существует, но испрашивание

благословения у чего-либо относится к делам поклонения, а поклонение, как мы об этом

упоминали уже не раз, должно основываться на Шариате, данном Мухаммаду

(да благословит его Аллах и приветствует), и для того, чтобы испрашивание

благословения у чего-либо было разрешенным, должно иметься доказательство из Корана

и Сунны на то, что благословение в этой вещи вообще присутствует.

Я привожу здесь основные правила испрашивания благословения для желающих делать

это согласно Шариату и не преступая его границы.

1. Благословение (барака) целиком от Всевышнего Аллаха, так же, как и

пропитание, победа, благополучие, дети, наставление на прямой путь и

прощение – все это целиком исходит от Аллаха, и Он – Обладающий этим и

Дарующий это. А если это так, то требование всего этого от кого-либо, кроме

Аллаха, является ширком (т.е. придаванием сотоварищей Всевышнему Аллаху).

2.

Подтверждение наличия благословения в чем-либо и способ

испрашивания этого благословения относится к вопросам религии, и

необходимо наличие доказательств из Корана и Сунны, потому что дела,

связанные с религией, - их основой является переданное нам (т.е. Коран и