Литургия Иоанна Златоуста (с комментариями)

Правилом веры и образом кротости, воздержания учителем явила тебя стаду твоему непреложная истина. Потому ты приобрёл смирением – высокое, нищетой – богатство. Отче, святитель Николай, моли Христа Бога о спасении душ наших.

Кондак, глас 3

В Мирах ты, святой, явился совершителем священнодействий, ибо Христово Евангелие исполнив, положил ты, преподобный, душу свою за людей твоих и неповинных спас от смерти; потому был ты освящён, как великий служитель таинств Божией благодати.

Суббота:Всем СвятымиЗа Упокой

Тропари, глас 2

Апостолы, мученики и пророки, святители, преподобные и праведные, подвиг доблестно совершившие и веру сохранившие, дерзновение пред Спасителем имея, Его за нас, как благого, умолите, молимся, во спасение душам нашим!

Слава: Помяни, Господи, как Благой, рабов Твоих и всё, в чём они в жизни согрешили, прости: ибо никто не безгрешен, кроме Тебя. Ты можешь и преставившимся дать покой.

И ныне: Матерь святая неизречённого Света, мы, благоговейно почитая Тебя, ангельскими песнопениями величаем.

Кондак, глас 8

Как первые плоды природы Насадителю всего творения вселенная приносит, Тебе, Господи, богоносных мучеников. Их мольбами и ходатайством Богородицы, Церковь Твою – Твой народ в мире глубоком сохрани, Многомилостивый.

Глас 6

Со святыми упокой, Христе, души рабов Твоих, там, где нет ни боли, ни скорби, ни стенания, но жизнь бесконечная.

Сборник комментариев

Исторические

Ист001

В 433 году н.э. Константинополь на протяжении четырёх месяцев сотрясался от землетрясений. Все христиане, жители города, покинули его и оставались в построенном наспех лагере неподалёку, где непрерывно молились, чтобы Бог остановил это зло. Когда земля сотрясалась, народ повторял: «Господи, помилуй, Господи, помилуй».

Как-то раз, во время одного толчка, когда все христиане молили: «Господи, помилуй», некая невидимая сила выхватила одного мальчика из народа и вознесла на небо! Отрок исчез!…

Вскоре мальчик спустился вниз таким же удивительным способом. Он сказал Патриарху, что слышал Божественный голос, который ему велел сказать епископу, что в литиях (По первоначальному назначению лития была молитвою во время общественных бедствий в местах, поражаемых или угрожаемых им), которые они совершают против землетрясения, следует петь следующий гимн – и отрок запел – «Святой Боже, Святой Крепкий, Святой Безсмертный, помилуй нас».

… Затем они все вместе совершили литию, поя этот гимн, и толчки прекратились!

Стефанос Анагностопулос[7]

Было это во времена Святого Прокла.

Архиепи́скоп Прокл (греч. Πρόκλος) – архиепископ Константинопольский (434 – 446/447), ученик святителя Иоанна Златоуста, который рукоположил его сначала в сан диакона, а затем в сан пресвитера. Святой Прокл был свидетелем явления апостола Павла святителю Иоанну Златоусту. От своего учителя Прокл получил глубокие знания Священного Писания, научился в совершенной форме излагать мысли.

Ист002

Основанием обычая растворять для Евхаристии вино с водой служит отчасти то, что всё это священнодействие составлено по образу страданий и смерти Иисуса Христа, а во время Его смерти из Его прободённого ребра истекла Кровь и вода[211]; отчасти подражание священнодействию Самого Христа Спасителя, который, по преданию, засвидетельствованному Иринеем, Киприаном и Апостольскими Постановлениями, употребил на Тайной Вечери вино соединённое с водою, следуя в этом всеобщему на Востоке обычаю не пить цельного вина, а может быть в соответствие ветхозаветной жертвенной крови, которой Моисей, соединив её с водою, окропил Книгу Завета и народ, вступавший в Завет с Господом при Синае (Евр. 9:19).

Епископ Виссарион (Нечаев)[9]

Ист003

До 7‑ого века Божественная литургия начиналась входом Евангелия и в присутствии епископа: священники ждали у входа в храм, приходил архиерей или патриарх. Священник, облачённый в ризу, брал Евангелие из ризницы, которая находилась в притворе, входил в средний храм, а оттуда входил в святой алтарь. Так происходил первый малый вход. После 7‑ого века установился тот порядок, который мы строго соблюдаем до сегодняшнего дня.

Ещё в VII в. прп. Максим Исповедник называет малый Вход «входом в церковь» архиерея вместе с народом.

Малый Вход также называется «вход с Евангелием», т. к. во время него обязательно износится напрестольное Евангелие. Изнесение Евангелия имеет символическое значение; в древности это могло иметь и практическое значение, поскольку ценные служебные Евангелия часто хранились в ризницах или сосудохранительницах и их могли приносить в храм специально для службы во время малого Входа.