Литва в 1940-1991 годах. История оккупации

Поскольку большинство литовских оперных певцов бежали на Запад в конце Первой мировой войны (они создали Литовскую оперную труппу Чикаго), были воспитаны новые певцы: Елена Чюдакова, Вацловас Даунорас, Эдуардас Каниава, Абдонас Летувнинкас, Виргилиюс Норейка, Йонас Стасюнас и другие.

В 1950-х и 1960-х годах в Литве зародилась симфоническая музыка. Симфонии Витаутаса Баркаускаса, Юлиуса Юзелюнаса и Антанаса Рекашюса, произведения Антанаса Рачюнаса, Стасиса Вайнюнаса и других литовских композиторов вошли в историю музыки.

Общей чертой этих композиторов были эксперименты, поиск новых музыкальных форм или заимствование их у композиторов других стран, использование современных выразительных средств.

В середине 1960-х годов произошли изменения в политическом руководстве Советского Союза. Обвинения в национализме прекратились, инспирированные Хрущевым атаки на современное искусство также прекратились. Литовские художники все чаще стали перенимать культурные и художественные особенности, техники и формы западного мира. Западная массовая культура начала проникать в Литву: твист, рок, западная молодежная мода в одежде и образе жизни. В 1965-1972 годах пацифистское молодежное движение, связанное с музыкой, пыталось создать альтернативную модель образа жизни. Центральной осью модели было музыкальное самовыражение молодежи, к которому некоторое время относились терпимо. Воодушевленные песнями «Битлз», которые звучали по радио Люксембурга, молодые люди организовались в музыкальные группы. Таким образом, «Vienuoliai» («Монахи»), «Antaneliai», «Bociai» («Старики»), «Favoritai» («Избранные»), «Geliu vaikai» («Дети цветов»), «Bites» («Пчелы»), «Aisciai» («Эстии»), В Вильнюсе были созданы ’Рупус милтай’ («Мука грубого помола»), «Кертукай», «Айтварай» («Воздушные змеи»), «Гинтареляй» («Кусочки янтаря»), «Перкуно айняй» («Потомки Грома»), «Дельфинай» («Дельфины»), «Nuogi ant slenkscio» («Обнаженная на пороге») — в Каунасе, «Сауле вайкай» («Дети солнца») — в Шяуляе, ансамбль Микаса Сураучюса — в Друскининкае. Однако после событий 1972 года в Каунасе это музыкальное самовыражение было строго ограничено.

Усиление контроля за религиозной деятельностью и пропагандой атеизма в 1965-1987 годах

После отстранения Хрущева от власти в октябре 1964 года антирелигиозная кампания ослабла, но положение религиозных организаций в Литве не изменилось. В начале 1960-х годов возможность священников общаться с верующими не во время религиозных церемоний была максимально ограничена. До тех пор священники, игнорируя препятствия, налагаемые некоторыми чрезмерно усердными чиновниками местных органов власти, посещали дома своих прихожан после Рождества (особенно в сельской местности). В 1962 году эта традиция, которая была очень важна для Церкви, была полностью запрещена. Согласно Я. Ругиенис,, если бы этого не было сделано, Церковь продолжала бы оставаться сильной, в то время как «общение священников с верующими только в церкви, посещаемость которой с каждым годом снижается, положит церкви конец». В то же время детям запретили служить мессы, петь в церковных хорах, было запрещено обучать их религии, организовывать собрания и т.д. За это священникам пригрозили уголовной и административной ответственностью. Комиссии по контролю за исполнением законов, касающихся религиозных культов, которые должны были усилить контроль за религиозной жизнью, были созданы в исполнительных комитетах всех районов и городов. Через 10 лет в этих комиссиях работало 648 человек. Одной из основных задач комиссий была организация прослушивания проповедей священников.

Советское правительство, очевидно, начало уделять больше внимания вопросам атеистической идеологической обработки. Периодические издания публиковали много статей, осуждающих священников, монахов и Папу Римского. В 1940-х и 1950-х годах священников обычно обвиняли в нелояльности новому режиму, позже темы сотрудничества духовенства с нацистами, предполагаемой жадности священнослужителей к деньгам и морального лицемерия священнослужителей стали очень популярными. Начиная с начала 1960-х годов, пресса ЛССР начала регулярно публиковать статьи о предполагаемом сотрудничестве между находящимися на Западе влиятельными литовскими священнослужителями и оккупационным нацистским режимом. В различных изданиях печатались статьи о епископе Винцентасе Бризгисе и проректоре Литовского колледжа Святого Казимира преподобном Зенонасе Игнатавичусе. Журнал «Швитурис» («Маяк») опубликовал некоторые выдержки из дневника, написанного архиепископом Юозапасом Сквирецкасом. Советские секретные службы, как и ранее, обычно поставляли материалы для подобных публикаций.