Любимое дело приносит достаток

Большинство людей западной культуры следуют нормам иудейско-христианской этики, по крайней мере, некоторым (например, Десять Заповедей) как, в определенной степени, надежному набору правил для повседневной жизни. И даже при этих нормах известны случаи, когда мы должны принять личные решения, побуждающие противостоять тому, во что верим. Такие критические моменты, когда мы приходим к развилке на жизненной дороге, требуют от нас занять определенную позицию, помогают нам заново оценить, что мы хотим сказать своей жизнью и действиями. Например, тот, кто твердо верит в заповедь "Не убий", может понять, что должен отбросить этот запрет для защиты своей жизни и жизни тех, кого любит.

Другие, например, убежденные пацифисты, могут не делать исключений к предписанию "Не убий". Для них даже спасение собственной жизни недостаточная причина для убийства другого человеческого существа. В конечном счете, это есть то, что определяет какого рода мы личность, и каковы наши фундаментальные ценности, или что вызывает у нас неприязнь. Наш моральный кодекс поведения, ценности, этика и законы, по которым мы живем, — полезные союзники в упорядочении нашей жизни. Таким образом, когда я говорю о разрушении наших "заповедей", я говорю про исследование всех видов внешних предписаний, которые подсказывают нам, кем нам следует быть и что делать. Цель подобного исследования — жить прогрессивно, более полной жизнью.

В этой главе я хочу исследовать второстепенную, но не менее сильную категорию "предписаний": менее бросающихся в глаза, но не менее важные правила жизни, которым мы учимся у родителей, учителей, ровесников, религиозных правил, средств информации и других разнообразных общественных источников. Эти заповеди вдалбливают в наши головы постоянную блокаду из образов и тонких, действующих на подсознание, программ, которые строго обусловливают, кем нам полагается быть, что делать, иметь и как выглядеть. Такая программа часто имеет мало общего с моральным кодексом; скорее это разделяющая, сужающая призма, через которую мы видим себя связанными, ограниченными и контролируемыми другими.

Эрик Берн учил, что человеческие жизни предопределены с детства тем, что он назвал скрипты. Скрипт — это родительский/наследственный сценарий для жизни человека, во многом похожий на чертеж, по которому строится дом. Мы живем по сценариям (другой сейчас обыкновенно используемый термин "запрограммированны"), написанными нашими родителями, инструктирующими нас, как быть счастливыми, успешными и довольными. Скрипт — это наша "инструкция" о том, как жить в этом мире.

Именно от наших родителей мы учимся, как нам думать и как не думать, как строить взаимоотношения и как не строить, как преуспеть и как жить жизнью "тихого отчаяния". Клод Стайнер, психолог с Западного побережья и прежний коллега Эрика Берна, в превосходной книге "Сценарии, по которым живут люди" помогает нам понять, как мы программируемся предписаниями наших родителей.

"Основные предписания… приходят от одного из родителей, и часто источником их является родитель противоположного пола. Родитель того же пола затем учит ребенка, как подчиняться этим предписаниям и правилам. Таким образом, если матери не нравится уверенное поведение мужчин и мальчиков, она любит чувствительность и тепло, она заставит своих сыновей не быть напористыми, привьет им мягкость и чувствительность и… ее мужем окажется человек, который подаст надлежащий пример".

Другими словами: поведение, решения и отношения наших родителей моделируют и формируют: ощущения, мировоззрение и убеждения нашего детства. Каждый из нас проживает бесчисленное количество "предписаний", которые, если не будут соответствовать взрослому подходу, могут искалечить вкус к жизни, помешать нашей способности узнать, что мы хотим сделать с жизнью, и сделают нас бессильными в вопросах творчества, независимого мышления. Поэтому необходимое назначение, которое я называю "психологической домашней работой" для любого взрослого, желающего стать полностью функционирующей, сознательной личностью — это переоценить "предписания", по которым он живет. Для некоторых этот процесс требует терапии. Для других достаточноглубокого размышления, чтения и экспериментов. Все, что может потребоваться, — это осмысление, какого рода предписания ведут нас к определенным шаблонам в действиях, к навязчивым, ограничивающим способам, и увидеть, что препятствует действиям, которые нам необходимы. Многие из тех, кто чувствует себя подавленными и безнадежными, чье представление о себе закрыто и ограниченно, находят после обследования своих личных предписаний, что их научили быть чрезмерно застенчивыми, — что они учились излишне заботиться о том, что другие люди думают или скажут, и что в результате они сами лишают себя внутренней силы. Другие находят, что их приучили не иметь собственного мнения. Сценарий каждого человека уникален, и это исследование является сугубо персональным.