Любостыньский стослов

90. Почти 2000 лет Христос, Хозяин мира, жнет свою жатву. Его небесные житницы почти переполнены. Его держава многочисленней, чем все государства мира вместе. Его Царство — сильнейшее из царств, и сила его пребывает и число граждан умножается. Вот плод Его пота, труда, слез и крови. Мы, православные христиане в соприкосновени с этим Христовым царством: с Богом Отцом и Сыном и Святым Духом, с архангелами и ангелами и со всеми небесными силами, со всеми праведниками и угодниками Божьими, пророками и апостолами, богоносными отцами и учителями, мучениками и страдальцами, девами и пустынницами, со всеми, кто в своем теле ощутил Бога, носил Бога, радовался Богу, стал малым богом и чадом Божьими.

91. Проскомидия! Что такое проскомидия? Еретики не имеют проскомидии. Проскомидия есть вводная часть Литургии, ее пролог. В ней и свершается наше соединение с Царством небесным и с небесным гражданством. Около Агнца Божьего священник вынимает частицы из просфоры за Богородицу — за Нее в первую очередь, ибо чрез Нее воплотился Господь Бог, затем за Святого Иоанна и остальных пророков, за апостолов, за Отцов церкви, за мучеников и исповедников, за преподобных матерей наших, за бессребреников и всех чудотворцев. О, какое богатство и какая слава! И за упокоившихся отцов и матерей и братьев наших, и за живых христиан. О! О, какое богатство и какая слава! Время и пространство теряются. Нации и границы земные не берутся в расчет. Существует лишь Царство Агнца Божьего и Его граждане. Частицы за всех них мы кладем в Потир, в самую святую чашу с небесным питьем, и затем причащаемся. В этом есть наше соединение с ними, наше единство с ними. Одно царство, одно гражданство, одна вера, одна семья Божия.

92. У еретиков этого нет. Они хотя пока и придерживаются Литургии, но совершают ее без Проскомидии. Так им диктует их гордость. Они хотят признавать только Бога, но не считают заслуживающими внимания святителей Его. Они намерены держать связь только с Отцом, презирая детей Его. Они хотят почитать Христа, отрицая жертву Его, и плоды трудов и слез Его, и муки, и кровь, и смерть Его. Они не желают иметь ничего общего с детьми Божьими, с миллиардами спасенных угодников Божиих. Вопрос в том, желает ли Отец, детей Которого они презирают, быть связанным с теми, кто презирает Его детей, или Он в гневе Своем отречется от них, как они отрекаются от детей Его?

93. Богословы-еретики называют Церковь обществом и, будучи сторонниками единообразия, ставят Церковь в один ряд с другими обществами, приравнивая ее к политическим обществам, экономическим, социальным и так далее. Между тем, Церковь не общество, но — роженица, или самая большая на свете семья, где не перестают покачивать колыбель. Вспомните, как пишет апостол Павел в послании Галатам: Дети мои, для которых я снова в муках рождения, доколе не изобразится в вас Христос! (Гал. 4, 19). На протяжении веков и в веках Церковь рождает в муках детей Божьих, сынов и дочерей Божьих, малых богов, сонаследников Христа в Царстве вечной жизни и вечного света.

94. Мать-Церковь! Так православные называют свою Церковь. Ни государство, ни любое другое общество не называется этим именем. Такое имя приличествует только Церкви. И Церковь с полным правом называется Матерью, ибо она рождает сынов и дочерей Божьих. Весь Новый завет говорит о рождении, о возрождении и перерождении и устами Христа, и устами Христовых апостолов, и, позже, устами святых отцов и святых матерей. Здесь подразумевается, конечно, духовное рождение, которого не мог понять ученый Никодим, но которое поняли и на себе испытали впоследствии миллионы и миллионы христиан.

95. Не бывает рождения без соприкосновения. Ни телесного, ни духовного. Любовь, как плотская, так и духовная, выражается соприкосновением. Матерь Церковь рождает духовных детей своих посредством соприкосновения с Духом Святым. Как это? Подобно Мессии, рожденного от Пресвятой Девы Марии. И Мария спрашивала Ангела Божьего: Как это будет, если я не знаю мужа своего? На это Ангел ответил ей: Дух Святый сойдет на тебя, и сила Всевышнего осенит тебя; поэтому то, что родится, будет свято и назовется Сын Божий. Правда, здесь идет речь о телесном рождении Господа, а мы говорим о духовном рождении через Церковь от Духа Божьего. Это совершенно то же самое, ведь Богу все возможно, что Он говорит. Кто первый замыслил рождение вообще, если не Бог? Но если он задумал плотское рождение, то замыслил и духовное. И если он в состоянии произвести одно, то может произвести и другое. Главное, Церковь суть Мать, она была, есть и будет таковой до конца времен. Какое дорогое имя — Мать-Церковь!