Читаем Любовь истинная и ложная. Как противостать растлению полностью

Род человеческий есть подобие и продолжение родителей своих, Адама и Евы. Мы уже говорили и снова повторим для этой беседы, что, согласно библейскому писанию, жена Ева сотворена от мужа своего Адама. Сотворена из ребра Адамова, отделенного Богом от мужского начала и преображенного в женское начало.

Эти два начала – мужское и женское – соединил Господь в браке Адама и Евы в единое целое, в единую плоть. Ибо сказано в Библии Самим Богом о том, что два будут одна плоть. Отсюда, от этой невидимой закономерности, начинается вечное притяжение мужского и женского естества.

Евангельское писание постоянно говорит о том, что единению женского и мужского начала должна сопутствовать чистота – физическая и духовная. Не соединяйтесь с блудницей, предупреждает закон, ибо через нее также примете всю скверну ее. Как показывает сама жизнь, к чистому легко пристает скверное, блудливое. Но самое страшное, эта нечистота, склонность к пороку может передаться потомкам.

Совместное проживание людей в браке определяется правилами чистоты. Так, по закону Христову, положено людям пребывать в единобрачии, то есть в браке иметь одну жену и, соответственно, одного мужа. Вдовым же не возбраняется вступать в брак, но имеются разного рода оговорки. Так, в первом послании к Коринфянам святого Апостола Павла сказано: «Безбрачным же и вдовам говорю: хорошо им оставаться, как я. Но если не могут воздержаться, пусть вступают в брак; ибо лучше вступить в брак, нежели разжигаться» (1 Кор. 7, 8–9).

Казалось бы, зачем все эти ограничения? Зачем юным хранить девство до вступления в брак? Зачем наказывать блудников, совокупляющихся, с кем попало? Если тело человеческое по смерти подвержено тлению, то какая разница, в каком виде оно пойдет в землю?

Так рассуждают ныне многие. Не лучше ли Христианскому Богу дозволить людям неограниченно наслаждаться и проживать свои годы? Зачем обворовывать себя, рассуждают иные, жизнь дается один раз, стоит ли особенно задумываться о всякого рода ответственности в жизни? Так рассуждают безбожники, не желающие помышлять о бессмертной душе.

Верующий человек всегда помнит о Боге и о душе бессмертной. Душа бессмертна – значит, она неуничтожима, то есть она и далее будет существовать и развиваться.

Именно за душу, а не только за тело идет непрерывная брань между силами света и силами преисподней. Но брань идет и за тело. Ибо оно не только плоть, но и Храм Духа Святого. И, прощаясь с умершим, мы воздаем почести и его телу – тленному в этой жизни, но нетленному – в Веке Будущем.

Возможно, кто-то уже решил, что мы своими беседами призываем всех к безбрачию. Такие выводы, мягко говоря, не имеют основания. Не бывает в жизни так, чтобы все одновременно отказались вступать в брак. По замыслам Бога род человеческий не должен угасать.

Сохранение людьми своей нравственной и физической чистоты приуготовляет к жизни Небесной, где не женятся и не посягают. Осознание этого перехода во все времена укрепляло желание людей сохранять непорочность тела и души.

Драгоценны для Бога не только девственники, но и праведники, состоящие при жизни в церковном браке. Супружество их законное расценивается как исполнение воли Божией, как послушание, в котором нет греха. Но все же хранение девства ради Господа нашего Иисуса Христа – это подвиг. Это подвиг воздержания и жертвенности, перед которым склоняются и Небо и земля.



Ныне вопросы целомудрия и сохранения семьи, ее благочестия, волнуют не только молодежь, но и людей преклонного возраста. Средства массовой информации пытаются выбить из нас всякое представление о правильности жизни. В прежние времена объяснений не требовало – зачем необходимо хранение девства, зачем необходимо единобрачие – теперь же на все подавай чуть ли не научно обоснованные подтверждения.

Пусть простят нас те, кому наши дальнейшие рассуждения покажутся необоснованными или неграмотными. Вот уж, действительно, позавидуешь тем, кто жил много раньше и, быть может, не имел высокого интеллекта, но обладал непоколебимыми знаниями души, которые не требуют доказательств многих.

Когда душа соединена с Богом – она не требует доказательств, душа неколебимо знает, что есть истина, а что есть ложь. В этом отношении предки наши были сильнее нас и потому снова обратимся к опыту предков, подтвержденному самой жизнью.

Мы поведем речь о телегонии и генетических нарушениях.

Испокон веков люди стремились передать потомкам свои достоинства и достоинства рода. Нравственность вступающих в брак жениха и невесты, их целомудрие служили основой добропорядочной семьи и чистоты рода. Эти патриархальные истины крепились Церковью и подтверждались всей повседневной жизнью, опытом многих поколений.

Связь девственности с достоинствами рода была известна людям с древних времен.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Крестный путь
Крестный путь

Владимир Личутин впервые в современной прозе обращается к теме русского религиозного раскола - этой национальной драме, что постигла Русь в XVII веке и сопровождает русский народ и поныне.Роман этот необычайно актуален: из далекого прошлого наши предки предупреждают нас, взывая к добру, ограждают от возможных бедствий, напоминают о славных страницах истории российской, когда «... в какой-нибудь десяток лет Русь неслыханно обросла землями и вновь стала великою».Роман «Раскол», издаваемый в 3-х книгах: «Венчание на царство», «Крестный путь» и «Вознесение», отличается остросюжетным, напряженным действием, точно передающим дух времени, колорит истории, характеры реальных исторических лиц - протопопа Аввакума, патриарха Никона.Читателя ожидает погружение в живописный мир русского быта и образов XVII века.

Владимир Владимирович Личутин , Дафна дю Морье , Сергей Иванович Кравченко , Хосемария Эскрива

Проза / Историческая проза / Современная русская и зарубежная проза / Религия, религиозная литература / Современная проза
А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 1
А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 1

Предлагаемое издание включает в себя материалы международной конференции, посвященной двухсотлетию одного из основателей славянофильства, выдающемуся русскому мыслителю, поэту, публицисту А. С. Хомякову и состоявшейся 14–17 апреля 2004 г. в Москве, в Литературном институте им. А. М. Горького. В двухтомнике публикуются доклады и статьи по вопросам богословия, философии, истории, социологии, славяноведения, эстетики, общественной мысли, литературы, поэзии исследователей из ведущих академических институтов и вузов России, а также из Украины, Латвии, Литвы, Сербии, Хорватии, Франции, Италии, Германии, Финляндии. Своеобразие личности и мировоззрения Хомякова, проблематика его деятельности и творчества рассматриваются в актуальном современном контексте.

Борис Николаевич Тарасов

Религия, религиозная литература