Любовь к себе. Эссе

Умение делать правильный акцент на содержании жизненных явлений, а не на их чисто внешней форме предполагает появление в человеке некоторых элементов мудрости.

Действительно благородному человеку есть за что любить себя. Ибо, в комплект благородства входит несколько десятков важных и ценных достоинств и добродетелей. Часть из которых достаточно редко встречается. Интеллигент довольствуется, как минимум, умеренным благородством. А аристократ — только высоким. На фоне того, что большинство современных людей стали вообще чужды благородства. Это выглядит особенно впечатляюще.

Внимательность — это одно из особых достоинств. Внимательность к себе, к окружающим, к жизни, к Высшим силам. Это не только свойство ума. Это элемент мировоззрения человека. Особенно она актуальна во внутреннем мире человека. Потому как, несколько сотен злых духов непрерывно пытаются совратить человека с пути истинного. И не только в той или иной конкретный момент времени, но и по жизни вообще. Анализ более пятидесяти тысяч жизней привел меня к предельно однозначным выводам относительно роли тех или иных качеств личности в жизни их обладателя. И положительных, и отрицательных. Ныне стало модным называть фундаментальные пороки особенностями или странностями. Но они от переименования никак не меняются в своей сути. К сожалению. Только вносят дополнительный хаос и анархию. И в жизнь отдельного человека, и в общество, и государство. И человечество в целом.

Сильных людей (не физически, а духовно) только десять процентов. Но проблема в том, что остальные, к сожалению, не особенно стремятся обрести эту внутреннюю силу. Ибо, с точки зрения банального рационализма в ней нет быстрой и ощутимый практической отдачи материального характера. А жизнь — это штука сложная. И она легко ломает слабых людей. Калечит их души, деформирует их дух.

Слабому человеку гораздо сложнее любить себя правильно. Точнее сказать, правильно любить себя трудно всем, чуждым психологической и духовной эрудиции (99 процентов людей). Подавляющее большинство распространенных в обществе стереотипов отличается существенной упрощенностью. И поэтому к какой-либо ощутимой гармонии и личности, и жизни привести не могут.

Тонкий момент жизни заключается в умении человека сознательно моделировать свое общение с окружающими таким образом, что становится возможным возникновение большого качественного взаимного доверия. Интеллигент умеет, как правило, устанавливать, как минимум, умеренное доверие. Аристократ — высокое. Но, конечно, только там, где это возможно чисто теоретически. Ибо, с глупым, примитивным или деструктивным человеком это исключено изначально. Проблема только в том, что особо умных только десять процентов. А гармоничных — еще меньше. И это в значительной степени и естественно, и закономерно. Ибо, большинство отличается высоким уровнем психологического и духовного невежества. А мощная лень ума и души принципиально препятствует изменению этой грустной ситуации в лучшую сторону. Собственно, данная работа и была написана для того, чтобы та часть людей, которая еще не потеряна для общества окончательно, получила реальную точку опоры в обретении себя. Как существ, имеющих в своем сознании Божью искру. Которую уничтожить невозможно никому и никогда. А вот помочь ей набраться дополнительной силы и мощности — это вполне реально.

Высокий уровень проблематичности и драматичности жизни большинства людей заключается в том, что они не умеют разделять главное и второстепенное. И не только в той или иной конкретной ситуации, но и по жизни вообще. Чаще всего людьми движет сумасбродство и своенравность, которые исключают в принципе присутствие даже самой минимальной мудрости. Второстепенных и третьестепенных факторов в человеческой жизни многие тысячи. И они могут поглотить человеческую жизнь любой продолжительности. Даже в пятьсот лет. Символический (мягко говоря) уровень психологической и духовной эрудиции препятствует адекватному восприятию реальной действительности у большинства обычных людей. Невежество стало страшным бичом даже для тех, кто относит себя (с формальной точки зрения) к интеллигенции. Поэтому, по мнению классика философии Бердяева интеллигенция последних трехсот лет, по большому счету, оставляет желать лучшего. И в России, и в Европе.