Любовь к себе. Эссе

Эпидемия амбициозности, переходящей в безграничную гордыню, захватила современный мир. Это мощный деструктивный момент, существенно снижающий качество жизни и отдельного человека, и народа, и общества, и всего человечества. Тема собственно, настолько сложная и объемная, что ей предполагается посвятить большую отдельную работу. Получается, что амбициозность способствует максимальному процветанию и в человеке, и в обществе более трехсот фундаментальных и классических недостатков и пороков. Иначе говоря, вместо эволюции в обществе идет процесс психологической и духовной деградации. Ни о какой правильной любви к себе у амбициозного человека и речи быть не может. Ибо, амбициозность, которая никак не контролируется ее обладателем, превращает его в банального морального и духовного урода. Что, собственно, подтвердил опыт общения автора с более пятидесятью тысячами людей. Об этом же пишут и классики психологии и философии.

Доброта стала ныне восприниматься как чрезмерная (мягко говоря) простота, как элемент неполноценности или закомплексованности. Она в сознании многих людей вышла из числа главных фундаментальных добродетелей человеческого бытия. Однако, это вовсе не значит того, что она перестала быть достоинством из системы классических ценностей. Произошла подмена понятий. Доброта — это не только черта характера. Это элемент мировоззрения человека. И чем ее больше, тем выше шанс у человека обрести существенный уровень гармонии своей личности. Истинный интеллигент не мыслим без хорошего уровня доброты. И не только в каких-то отдельных ситуациях, но и по жизни вообще. Большого уровня доброта достигает у аристократа. Конечно, важна естественность и искренность в проявлении доброты. Но, не менее важна и хорошая осмысленность формы ее проявления. А иногда и величины. Ибо, многие стали совершенно неадекватно ее воспринимать.

Не менее драматичная ситуация сложилась с еще одним признаком достойного и интеллигентного человека — деликатностью. Она вдруг стала каким-то третьесортным качеством у большинства обычных людей. В то время как, ее носитель имеет в два-три раза ценность своей личности выше, чем все прочие люди. Конечно, это и просто показатель интеллекта, и показатель уровня изящности ума и души. Не говоря уже о чувстве собственного достоинства, мудрости, зрелости, самодостаточности, гармоничности и добродетельности.

Собственно, весь список параметров автор вынужден приводить, чтобы не только более или менее подробно осветить элементы интеллигентности, но даже моменты, входящие в необходимый комплект для возникновения у любого человека элементарного уважения к самому себе. Не говоря уже о правильной любви к себе.

Придирчивый читатель может упрекнуть автора в том, что он периодически повторяется в своих описаниях. Но это происходит не из-за интеллектуальной неорганизованности автора, а в силу того, что многие классические ценности бытия имеют массу смежных моментов. Это, с одной стороны. А, с другой стороны, десятки тысяч драм и трагедий, прошедших перед глазами автора, не говоря уже, о сотнях миллионов, происходивших в прошлом и предполагающихся в будущем, в связи с глобальной и фундаментальной психологической и духовной невежественностью общества, дают ему невольно достаточно определенное моральное право периодически повторяться. Чтобы хотя бы отчасти закрепить в сознании читателя некоторые и элементарные, и сложные истины. Ведь, даже автор, до начала разработки данной темы совершенно не подозревал об обширности и многочисленности понятий, которые, как выяснилось, входят в то или иное фундаментальное явление. В частности, любви человека к себе.

Конечно, интеллектуалу высокого уровня, зрелому и самодостаточному, мудрому и гармоничному, конструктивному и созидательному человеку, по большому счету, нет необходимости читать данную книгу. Вопрос только в том, что обладателей даже части перечисленных параметров личности в обществе не более пяти процентов. В связи с чем, высокий уровень актуальности данной темы для остальных предполагается автоматически. И потом: классики пишут о том, что повторение способствует более полноценному усвоению новой информации. И совет автора, кроме всего прочего, заключается в том, что данную книгу желательно прочитать, как минимум, два-три раза. Ибо, слишком много для большинства новой и непривычной информации. Не говоря уже о том, что часть ее является противоречащей распространенным стереотипам мышления. И именно поэтому требует большого дополнительного осмысления и усвоения. Одновременное сочетание психологического и философского подхода делает информацию данной работы особенно важной и ценной. Нельзя забывать о том, что многие классические понятия в сознании подавляющего большинства стали весьма туманными и расплывчатыми. Плюс к этому, к ним вольно и невольно добавилось громадное количество разнообразных искажений и извращений классических ценностей. Поэтому актуальность такого рода работ представляется особенно высокой.