Любовь, ненависть, зависть, ревность. Психоанализ страстей.

Предпосылкой для этого может оказаться общественное мнение, поощряющее подобных отцов и матерей, а кроме того материальная поддержка, финансирование детских учреждений. Отдав ребенка в детский сад или ясли, родители на целый день освобождают себя от утомительных хлопот, связанных с малышом, и не наносят ему вред своим неминуемым раздражением. Общество сверстников дает ребенку пищу для размышлений и воспитывает самостоятельность. Забирая ребенка из детского сада, соскучившиеся без него мать и отец, радуются встрече с малышом и проявляют гораздо больше нежности и заботы, чем в том случае, если бы им пришлось целый день неотрывно провести со своим отпрыском. Мы можем доверить посторонним людям заботу о наших детях, однако не для того, чтобы махнуть на них рукой. Ребенок должен постоянно ощущать, что мама и папа рядом с ним, и даже если их нет в данную минуту, то они где-то поблизости и скоро появятся.

Женщинам воплощение этого замысла дается тяжелее, чем мужчинам, ведь девочек воспитывают, как правило, в соответствии с господствующим в обществе женским идеалом «миролюбивой» особы. Считается, что женщина должна быть ласковой, податливой, нежной, любящей, преданной, готовой к состраданию, и полагают так не только мужчины, но и сами женщины.

Мужчины могли бы взять на себя часть ответственности за воспитание детей. Коль скоро мужчина и женщина имеют равные права для реализации своих профессиональных качеств, почему бы мужчинам не попробовать себя в качестве отцов. Поддаваясь настроениям, царящим в обществе, мы переоцениваем значение профессиональной карьеры и недооцениваем роль домохозяйки и домовитого мужчины, отца и матери, а также перспективы, открывающиеся в общении с детьми, подростками, которые, взрослея, становятся нашими друзьями. Они дают нам возможность вновь ощутить, казалось бы, давно вытесненные чувства, эмоции, страсти, поскольку бессознательно мы видим в детях свое отражение, свое детство, свою юность. Общаясь с детьми, мы начинаем лучше понимать не только их, но и самих себя; мы размыкаем порочный круг изоляции. Таким образом, непреодолимая агрессивность, интегрированная в эго, способна стимулировать нас, подобно конструктивной страсти, обогащающей межличностные отношения.

Мы еще не осознали, насколько велико значение страстей и их влияние на здоровье человека. Мы бы не стали открыто выражать эмоции, связанные с ненавистью и любовью, эротизмом и мстительностью, ревностью и завистью, если бы нами не руководило то, что Эрнст Блох именует принципом надежды, если бы мы не уповали на достижение недостижимого и недоступного, черпая свою уверенность в любопытстве. Даже желание познать страсть и вера в свои потенциальные возможности являются хорошим подспорьем в формировании нового отношения к страстям.

«Лишь тот достоин жизни и свободы, / Кто каждый день за них идет на бой»[5].

Библиография

Adler А.: Über den nervösen Charakter. München u. Wiesbaden, 1992. Adorno T. W., Frenkcl—Brunswik E., Levinson D. J. u. Sandford R. N.:

The Authoritarian Personality, London (Norton), 1969.

Aristoteles: Nikomachischc Ethik. Deutsche Aristoteles Gesamtausgabe, Bd. 6, übersetzt und kommentiert von F. Dirlmeicr, Darmstadt (Wissenschaftliche Buchgcscllschaft), 19746.

Baiint M.: Über genitale Liebe, in: die Urformen der Liebe und die Technik der Psychoanalyse, Bern/Stuttgart (Hubcr/Klctt). 1966.

Bloch E.: Das Prinzip Hoffnung, Bd. 1, Frankfurt (Suhrkamp), 1959. Casanova G. G.: Memoiren. Wiesbaden (Brockhaus), 1964.

Descartes R.: Über die Leidenschaften der Seele. Leipzig (Meiner),

1911.

Eibl—Eibcsfcld L: Liebe und Haß. München (Piper), 1970.

Erikson E. H.: Jugend und Krise. Die Psychodynamik im sozialen Wan-del. Stuttgart (Klctt), 1970.

Foundrain J.: Wer ist aus Holz? München (Piper), 1971.

Freud S.: Gesammelte Werke, Bd. 1 - 17. London (Imago), 1952. Fromm E.: Die Kunst des Liebens. Berlin (Ullstein), 1956.

Goethe J. W.: Die Leiden des jungen Werthers. In: Goethe’s Werke.

Bd. III, Berlin (Deutsche Buch—Gemeinschaft), 1967.

Hegel G. W. F.: Grundlinie der Philosophie des Rechts oder Naturrccht und Staatswissenschaft im Grundriß. Frankfurt am Main (Fischer Büchcrlci), 1968.

Janov A.: Der Urschrei. Frankfurt am Main (Fischer), 1975.

Kant I.: Anthropologie in pragmatischer Hinsicht. In: Kant Werke, Bd. 10. Darmstadt (Wissenschaftliche Buchgcscllschaft).

Katz S. J. u. Liu А. E.: Im siebten Himmel ist die Luft so dünn. Die große Liebe und andere romantische Illusionen. Zurich (Kreuz), 1992.

Kernberg O. F.: Aggression und Liebe in Zweicrbcziehungen. Psyche 46, 797-820, 1992.

Klein M.: Das Seelenleben des Kleinkindes und andere Beiträge zur Psychoanalyse. Stuttgart (Klctt), 1962.

Kohut H.: The Analysis of the Self. New York (Int. Univ. Press), 1971. dt. Narzißmus, eine Theorie der psychoanalytischen Behandlung narzißtischer Störungen. Frankfurt am Main (Suhrkamp), 1973.

Kohut H.: Überlegungen zum Narzißmus und zur narzißtischen Wut. In: Die Zukunft der Psychoanalyse. Frankfurt am Main (Suhrkamp), 1975.