Читаем Любовный иммунитет полностью

Понятие «повышенная» и «пониженная самооценка» – это относительные величины даже для одной и той же личности. Они абсолютны только в сравнении. Конечно, есть некоторая доля предрасположенности одной из них, но это вовсе необязательно. Один и тот же человек с разными людьми чувствует себя по-разному. Например, рядом с известным человеком, многого добившегося в жизни, мы будем трепетать от волнения.

Главный принцип поведения, который следует из модульной теории – незаметное подражание, «отзеркаливание», целью которого является адекватное заполнение модуля объекта любви, то есть уделять человеку столько внимания, сколько он вам.

В данной аналитической теории за модуль мы приняли позитивное отношение к себе и к другому человеку и обозначили гармоничную личность кругом с двумя стрелочками, равными по значению. Но ведь внутренняя часть модуля заполнена только наполовину. Следовательно, вторую внутреннюю часть модуля заполняет негативное отношение к самому себе, и должна существовать другая внешняя уравновешивающая сила негативного отношения к другому человеку. Теперь гармоничную личность мы можем представить в другом более полном виде (рис 8):


Рис. 8. Модуль гармоничной личности.


Таким образом, гармоничная личность умеет одинаково любить и не любить себя и своего партнера. Все должно быть уравновешено.

Это все соответствует норме. Человек не очень любит себя, когда он совершает ошибки, когда у него есть какие-либо проблемы. То же самое отношение у человека и к другим. Нам не нравятся люди, которые обладают теми недостатками, которые мы у себя искореняем. Если нам что-то не нравится в другом человеке, то это же нам не нравится и в себе.

Следовательно, нелюбовь к себе – это своего рода предохранительный механизм, который защищает нас от совершения действий, после которых возможно угрызения совести.

Отношение человека к окружающим является проявлением отношения человека к самому себе. Если человек кого-либо не любит, то это говорит о том, что если бы он сам находился на месте того человека, то он сам бы себя не любил.

Данная теория интересна, выводы, вытекающие из нее, легко применимы в жизни, помогают выстраивать в каждом отдельно взятом случае индивидуальную линию поведения. Но эта теория философская. А есть ли у нее материальное обоснование? Подтверждается ли она жизнью? Для ответа на эти вопросы было продолжено более глубокое изучение этой темы и было проведено социологическое исследование.

1.2. Социологическое исследование

Анкетирование проводилось в апреле 2003 года. Количество респондентов статистически значимо (n=595). Соотношение представителей мужского и женского полов среди респондентов 27,2% и 72,8% соответственно. Анкетируемые были в возрасте от 17 до 22 лет.

Им были представлены следующие вопросы:

Ваш возраст.

Пол.

Случалось ли с Вами так, что в Вас влюблялись, а Вы в этого человека – нет?

Как Вы думаете, почему Вы не отвечали взаимностью?

В чем надо было измениться этому человеку, чтобы понравиться Вам?

Вы когда-нибудь сами любили без взаимности?

Если да, то в чем были Ваши ошибки, на Ваш взгляд?

У Вас получалось невзаимную любовь превращать во взаимную? Возможно ли это вообще, с Вашей точки зрения?

Если да, то каким способом?

Полученные ответы были статистически обработаны с применением анализа таблицы сопряженности.

У 71,6% мужчин и 63% женщин была хотя бы раз невзаимная любовь (р> 0,005). В данном случае нет достоверной разницы между юношами и девушками. Невзаимная любовь может встречаться с одинаковой вероятностью у мужчин и женщин.

86,4% мужчин и 93,8% женщин сами хотя бы раз не отвечали взаимностью, когда в них влюблялись (р> 0,005). Как мужчины, так и женщины, независимо от пола, могут отвергать любовь другого человека.

У 45,7% молодых людей и 46,9% девушек получалось превращать невзаимную любовь во взаимную (р> 0,005).

77,8% мужчин и 75,3% женщин считают, что возможно невзаимную любовь превратить во взаимную.

3,7% молодых людей и 8,8% девушек даже не пытались добиться взаимности при невзаимной любви.

Анкетируемые были распределены в три группы в зависимости от возраста и пола. 1-я группа – 17 – 18 лет, 2-я – 19 – 20 лет, 3-я – 21 – 22 года.

В первой группе молодых людей было 38 человек, во второй – 95 человек, в третьей – 29 человек.

В первой группе девушек было 157, во второй – 227, в третьей – 49.

У мужчин в первой группе невзаимная любовь была в 73,7% случаев, во второй – 71,6%, в третьей – в 69% случаев.

У женщин в первой группе невзаимная любовь была в 63,7% случаев, во второй – в 61,7%, в третьей – 67,3% случаев.

Достоверной статистической разницы между этими значениями не было выявлено.


Диаграмма 1


Мужчины первой группы смогли добиться взаимности в 36,8% случаев, второй группы – в 52,6% случаев, третьей – в 34,5% случаев. Но достоверное влияние возраста у мужчин на умение превращать невзаимную любовь во взаимную не было выявлено (р> 0,005).

Перейти на страницу:

Похожие книги

Критика чистого разума. Критика практического разума. Критика способности суждения
Критика чистого разума. Критика практического разума. Критика способности суждения

Иммануил Кант – один из самых влиятельных философов в истории, автор множества трудов, но его три главные работы – «Критика чистого разума», «Критика практического разума» и «Критика способности суждения» – являются наиболее значимыми и обсуждаемыми.Они интересны тем, что в них Иммануил Кант предлагает новые и оригинальные подходы к философии, которые оказали огромное влияние на развитие этой науки. В «Критике чистого разума» он вводит понятие априорного знания, которое стало основой для многих последующих философских дискуссий. В «Критике практического разума» он формулирует свой категорический императив, ставший одним из самых известных принципов этики. Наконец, в «Критике способности суждения» философ исследует вопросы эстетики и теории искусства, предлагая новые идеи о том, как мы воспринимаем красоту и гармонию.В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.

Иммануил Кант

Философия
Искусство войны и кодекс самурая
Искусство войны и кодекс самурая

Эту книгу по праву можно назвать энциклопедией восточной военной философии. Вошедшие в нее тексты четко и ясно регламентируют жизнь человека, вставшего на путь воина. Как жить и умирать? Как вести себя, чтобы сохранять честь и достоинство в любой ситуации? Как побеждать? Ответы на все эти вопросы, сокрыты в книге.Древний китайский трактат «Искусство войны», написанный более двух тысяч лет назад великим военачальником Сунь-цзы, представляет собой первую в мире книгу по военной философии, руководство по стратегии поведения в конфликтах любого уровня — от военных действий до политических дебатов и психологического соперничества.Произведения представленные в данном сборнике, представляют собой руководства для воина, самурая, человека ступившего на тропу войны, но желающего оставаться честным с собой и миром.

Сунь-цзы , У-цзы , Юдзан Дайдодзи , Юкио Мисима , Ямамото Цунэтомо

Философия
САМОУПРАВЛЯЕМЫЕ СИСТЕМЫ И ПРИЧИННОСТЬ
САМОУПРАВЛЯЕМЫЕ СИСТЕМЫ И ПРИЧИННОСТЬ

Предлагаемая книга посвящена некоторым методологическим вопросам проблемы причинности в процессах функционирования самоуправляемых систем. Научные основы решения этой проблемы заложены диалектическим материализмом, его теорией отражения и такими науками, как современная биология в целом и нейрофизиология в особенности, кибернетика, и рядом других. Эти науки критически преодолели телеологические спекуляции и раскрывают тот вид, который приобретает принцип причинности в процессах функционирования всех самоуправляемых систем: естественных и искусственных. Опираясь на результаты, полученные другими исследователями, автор предпринял попытку философского анализа таких актуальных вопросов названной проблемы, как сущность и структура информационного причинения, природа и характер целеполагания и целеосуществления в процессах самоуправления без участия сознания, выбор поведения самоуправляемой системы и его виды.

Борис Сергеевич Украинцев , Б. С. Украинцев

Философия / Образование и наука