Читаем Любовный иммунитет полностью

Следовательно, если невзаимная любовь – подсознательное желание, то она в чистом виде, когда не было личных отношений, не представляет опасности, если он сам ее желает. Но почему же тогда бывают моральные страдания из-за любви? Исходя из этой теории, можно сделать вывод, что моральные страдания вызывает не невзаимная любовь (если она является подсознательным выбором, что бывает в 50% случаев), а синдром любовной отмены. То есть человеку становится плохо тогда, когда у него были с кем-либо личные отношения, которые вызывали у него чувство радости, счастья, а потом они по какой-либо причине завершились (смерть, развод, другой человек и так далее). Общение с любимым человеком вызывает положительные эмоции, а если он исчезает, то нет прежнего источника эндорфинов, поэтому-то человеку и плохо.

Образуется пустота, которая заполняется слезами и, в крайнем случае, может заполниться даже кровью. Влюбленный человек постоянно думает об объекте своей любви. Он просыпается, думая о нем, и засыпает, думая о нем. А если его вдруг резко не стало, то о ком же он будет думать? Все равно об этом же человеке, поэтому желательно отношения завершать постепенно, чтобы появились другие источники положительных эмоций, или оставаться друзьями.

В состоянии синдрома любовной отмены возможны случайные половые связи, секс в день знакомства, так как человек испытывает огромный дефицит любви и подобным образом пытается его уменьшить. Позже он, когда уже успокоится, может страдать уже не от синдрома любовной отмены, а от последствий своих действий, которые совершил в этом состоянии. Например, парень в состоянии алкогольного опьянения разбил свою машину, которую не успел застраховать – чинить же ее придется за свои деньги. Или была попытка самоубийства, потом реанимация, может быть, операция. Возможен ущерб здоровью, и неизвестно, восстановится ли оно полностью. Человек в спокойном состоянии понимает: выпил – не садись за руль. Но если его только что отвергла любимая девушка, резко и неожиданно, то у него будет состояние аффекта. Через некоторое время парень морально, конечно же, восстановится. Но страдать в данном случае будет уже не из-за девушки, а из-за свалившихся на него материальных проблем.

Здесь имеет значение даже не сама ситуация, а то, как человек воспринимает, что с ним произошло. Состояние шока у всех одинаковое, только кто-то умеет видеть положительные стороны в неприятной ситуации, а кто-то нет. И надо понимать, что проблемы надо решать, а не убегать от них. От себя все равно не убежишь. И свои проблемы надо любить, как и свои успехи. Ведь они же только ваши и составляют часть вашей жизни. А проблемы помогают вам становиться сильнее. Следует считать, что любая проблема – это закалка, это испытание, которое надо достойно пройти и при этом не сломаться, и постараться выйти победителем даже из очень сложной ситуации.

Таким образом, невзаимная любовь – это подсознательный выбор человека, в чистом виде не приводит к летальному исходу, который может возникнуть в случае синдрома любовной отмены, когда между людьми уже были близкие отношения.

Данное исследование не исчерпывает полностью тему любви и не объясняет этого феномена, несмотря на интересные полученные данные. С целью более глубокого изучения этой темы было продолжено исследование, и данный вопрос был рассмотрен нами с медицинской точки зрения.

Глава 2. Медицинский аспект

2.1. Любовь с точки зрения работы подкорковых центров

Любовь – это прежде всего эмоциональное состояние человека. А за эмоции у человека отвечают подкорковые образования головного мозга, раздражение которых в процессе оперативных вмешательств вызывает появление чувства радости, успокоения, огромного удовлетворения или, наоборот, чувства тревоги, страха, подавленности, беспокойства.

Современную точку зрения о механизмах эмоциональных переживаний высказал выдающийся советский физиолог Анохин П. К. (1968). Он считал, что биологическая сущность эмоций сводится к удовлетворению какой-либо потребности. Если обратная информация о результатах предпринятого человеком действия говорит о полном достижении цели, возникает положительное эмоциональное состояние. Несовпадение же полученного результата и желаемого ведет к неудовлетворенности, беспокойству, к поиску новых решений [4, 11, с. 50—51].

Теория дифференциальных эмоций (Сильван Томкинс, Кэрролл Изард и другие) подчеркивает, что первичные, фундаментальные эмоции, как и влечения, обладают определенной психофизиологической автономией от сознательных процессов, в которых они осознаются; недаром ими можно манипулировать с помощью гормональных препаратов. Из того, что человек объясняет свои эмоциональные состояния в рациональных терминах, вовсе не вытекает, что эти состояния всегда контролируются и определяются мыслью. Эмоциональные предпочтения не нуждаются в логическом выведении, а аффективные суждения могут предшествовать сознательным и часто оказываются важнее последних [47].

Перейти на страницу:

Похожие книги

Критика чистого разума. Критика практического разума. Критика способности суждения
Критика чистого разума. Критика практического разума. Критика способности суждения

Иммануил Кант – один из самых влиятельных философов в истории, автор множества трудов, но его три главные работы – «Критика чистого разума», «Критика практического разума» и «Критика способности суждения» – являются наиболее значимыми и обсуждаемыми.Они интересны тем, что в них Иммануил Кант предлагает новые и оригинальные подходы к философии, которые оказали огромное влияние на развитие этой науки. В «Критике чистого разума» он вводит понятие априорного знания, которое стало основой для многих последующих философских дискуссий. В «Критике практического разума» он формулирует свой категорический императив, ставший одним из самых известных принципов этики. Наконец, в «Критике способности суждения» философ исследует вопросы эстетики и теории искусства, предлагая новые идеи о том, как мы воспринимаем красоту и гармонию.В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.

Иммануил Кант

Философия
Искусство войны и кодекс самурая
Искусство войны и кодекс самурая

Эту книгу по праву можно назвать энциклопедией восточной военной философии. Вошедшие в нее тексты четко и ясно регламентируют жизнь человека, вставшего на путь воина. Как жить и умирать? Как вести себя, чтобы сохранять честь и достоинство в любой ситуации? Как побеждать? Ответы на все эти вопросы, сокрыты в книге.Древний китайский трактат «Искусство войны», написанный более двух тысяч лет назад великим военачальником Сунь-цзы, представляет собой первую в мире книгу по военной философии, руководство по стратегии поведения в конфликтах любого уровня — от военных действий до политических дебатов и психологического соперничества.Произведения представленные в данном сборнике, представляют собой руководства для воина, самурая, человека ступившего на тропу войны, но желающего оставаться честным с собой и миром.

Сунь-цзы , У-цзы , Юдзан Дайдодзи , Юкио Мисима , Ямамото Цунэтомо

Философия
САМОУПРАВЛЯЕМЫЕ СИСТЕМЫ И ПРИЧИННОСТЬ
САМОУПРАВЛЯЕМЫЕ СИСТЕМЫ И ПРИЧИННОСТЬ

Предлагаемая книга посвящена некоторым методологическим вопросам проблемы причинности в процессах функционирования самоуправляемых систем. Научные основы решения этой проблемы заложены диалектическим материализмом, его теорией отражения и такими науками, как современная биология в целом и нейрофизиология в особенности, кибернетика, и рядом других. Эти науки критически преодолели телеологические спекуляции и раскрывают тот вид, который приобретает принцип причинности в процессах функционирования всех самоуправляемых систем: естественных и искусственных. Опираясь на результаты, полученные другими исследователями, автор предпринял попытку философского анализа таких актуальных вопросов названной проблемы, как сущность и структура информационного причинения, природа и характер целеполагания и целеосуществления в процессах самоуправления без участия сознания, выбор поведения самоуправляемой системы и его виды.

Борис Сергеевич Украинцев , Б. С. Украинцев

Философия / Образование и наука