Читаем Любовный иммунитет полностью

Отец психоанализа – Зигмунд Фрейд сделал интересные предположения, которые имеют отношение к интересующему нас вопросу. Он пишет: «Мы исходили из великой противоположности между первичными позывами жизни и первичными позывами смерти. Сама объектная любовь показывает нам вторую такую полярность, а именно любви (нежности) и ненависти (агрессии). Если бы нам удалось привести обе эти полярности во взаимную связь, вывести одну из другой! Мы всегда признавали в сексуальном инстинкте компонент садизма [«Drei Abhandlungen zur Sexualtheorie». I. Aufl. 1905 (Ges. Werke.Bd. V)] [39, с. 65].

…клиническое наблюдение учит нас тому, что ненависть не только неожиданным образом постоянный спутник любви (амбивалентность), не только частый ее предшественник в человеческих отношениях, но и что ненависть при различных условиях превращается в любовь, а любовь – в ненависть [39, с. 115].

Но мы замечаем, что признанием этого <…> механизма превращения любви в ненависть мы молча сделали <…> предположение, которое заслуживает того, чтобы его огласили. Мы действовали так, как будто в психической жизни – еще неизвестно, в «Я» или в «Оно», – существует способная к смещению энергия, сама по себе индифферентная, которая может примкнуть к качественно-дифференцированному эротическому или разрушительному импульсу и его повысить. Мы вообще не можем обойтись без предположения такой способной к смещениям энергии.

Вопрос лишь в том, откуда она берется, к чему принадлежит и что означает [39, с. 116—117].

Предположение о наличии первичного позыва смерти или разрушения натолкнулось на сопротивление даже в психоаналитических кругах; я знаю, что существует склонность приписывать все, что в любви является опасным и враждебным, первоначальной биполярности ее собственной природы [39, с. 209].

Эротическое отношение, помимо свойственного ему садистского компонента, зачастую сопровождается и некоторой порцией прямой агрессивной наклонности. Предмет любви не всегда может проявить по отношению к этим осложнениям столько понимания и терпимости, как крестьянка, которая жаловалась, что муж ее больше не любит, так как он ее уже неделю не порол [39, с. 193]».

Таким образом, наша теория согласуется с рассуждениями и клиническим опытом Зигмунда Фрейда.

Теперь, наверное, понятно, что любовь – это чувство не сознательное, а подсознательное. Ведь упоминаемые центры головного мозга находятся не в коре, а в «подкорке»! Если человек влюбился в кого-то, то он сам в этом не виноват. А если другой не отвечает ему взаимностью, то нельзя на него обижаться, потому что он сам себе не может возбудить подкорковые центры головного мозга.

Владея этими знаниями, вы уже будете с пониманием относиться к поклонникам/поклонницам, которые вам не очень нравятся.

В данный момент можно понять, почему 54% молодых людей и 45% девушек в проведенном анкетировании не смогли назвать конкретную причину своей нелюбви. Ведь объект любви выбирается не сознательно, а нашим подсознанием.

2.2. Законы раздражения

Мы уже пришли к выводу, что основной орган любви – это наш головной мозг, поэтому для того, чтобы лучше разобраться в любви, разберем основные законы, по которым функционирует нервная система.

Закон силы. Чтобы возникло возбуждение, раздражитель должен быть достаточно сильным – пороговым или выше порогового. Обычно под термином «порог» понимается минимальная сила раздражителя, которая способна вызвать возбуждение [2, с. 13]. То есть, чтобы возникло чувство у человека, который вам нравится, вы должны воздействовать на него каким-либо образом.

Силу в нашем аспекте можно понимать как выразительную внешность, особо приятный голос, обаяние, привлекательность, популярность, может быть, социальный статус и так далее.

Этот закон рассматривает зависимость между силой раздражителя и возникающей ответной реакцией: чем сильнее раздражение, тем сильнее ответная реакция до известных пределов.

Из всех раздражимых тканей в организме человека этому закону не подчиняется только сердечная мышца, которая сокращается по принципу: «все или ничего».

Закон времени. Этот закон утверждает: раздражитель, вызывающий возбуждение, должен быть достаточно длительным, воздействовать на ткань некоторое время, чтобы вызвать возбуждение [2, с. 14].

Важное следствие этого закона: слишком короткие по длительности импульсы не способны вызвать возбуждение, каким бы сильным ни был стимул [2, с. 15].

Этот закон рассматривает зависимость между временем действия раздражителя и величиной ответной реакции.

Чем дольше раздражение, тем сильнее реакция до определенного предела.

Человек в повседневной жизни, как правило, действует по привычке. Это экономит время, интеллектуальные ресурсы, определяет профессионализм человека в той или иной сфере деятельности.

В развитии отношений время играет важную роль. Не надо торопить события. Должно пройти некоторое время с момента знакомства, чтобы подойти к человеку при встрече и, совершенно не думая, по привычке, обнять его, поцеловать и сказать: «Привет, любимый (ая)».

Перейти на страницу:

Похожие книги

Критика чистого разума. Критика практического разума. Критика способности суждения
Критика чистого разума. Критика практического разума. Критика способности суждения

Иммануил Кант – один из самых влиятельных философов в истории, автор множества трудов, но его три главные работы – «Критика чистого разума», «Критика практического разума» и «Критика способности суждения» – являются наиболее значимыми и обсуждаемыми.Они интересны тем, что в них Иммануил Кант предлагает новые и оригинальные подходы к философии, которые оказали огромное влияние на развитие этой науки. В «Критике чистого разума» он вводит понятие априорного знания, которое стало основой для многих последующих философских дискуссий. В «Критике практического разума» он формулирует свой категорический императив, ставший одним из самых известных принципов этики. Наконец, в «Критике способности суждения» философ исследует вопросы эстетики и теории искусства, предлагая новые идеи о том, как мы воспринимаем красоту и гармонию.В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.

Иммануил Кант

Философия
Искусство войны и кодекс самурая
Искусство войны и кодекс самурая

Эту книгу по праву можно назвать энциклопедией восточной военной философии. Вошедшие в нее тексты четко и ясно регламентируют жизнь человека, вставшего на путь воина. Как жить и умирать? Как вести себя, чтобы сохранять честь и достоинство в любой ситуации? Как побеждать? Ответы на все эти вопросы, сокрыты в книге.Древний китайский трактат «Искусство войны», написанный более двух тысяч лет назад великим военачальником Сунь-цзы, представляет собой первую в мире книгу по военной философии, руководство по стратегии поведения в конфликтах любого уровня — от военных действий до политических дебатов и психологического соперничества.Произведения представленные в данном сборнике, представляют собой руководства для воина, самурая, человека ступившего на тропу войны, но желающего оставаться честным с собой и миром.

Сунь-цзы , У-цзы , Юдзан Дайдодзи , Юкио Мисима , Ямамото Цунэтомо

Философия
САМОУПРАВЛЯЕМЫЕ СИСТЕМЫ И ПРИЧИННОСТЬ
САМОУПРАВЛЯЕМЫЕ СИСТЕМЫ И ПРИЧИННОСТЬ

Предлагаемая книга посвящена некоторым методологическим вопросам проблемы причинности в процессах функционирования самоуправляемых систем. Научные основы решения этой проблемы заложены диалектическим материализмом, его теорией отражения и такими науками, как современная биология в целом и нейрофизиология в особенности, кибернетика, и рядом других. Эти науки критически преодолели телеологические спекуляции и раскрывают тот вид, который приобретает принцип причинности в процессах функционирования всех самоуправляемых систем: естественных и искусственных. Опираясь на результаты, полученные другими исследователями, автор предпринял попытку философского анализа таких актуальных вопросов названной проблемы, как сущность и структура информационного причинения, природа и характер целеполагания и целеосуществления в процессах самоуправления без участия сознания, выбор поведения самоуправляемой системы и его виды.

Борис Сергеевич Украинцев , Б. С. Украинцев

Философия / Образование и наука