Читаем Логическая история цивилизации на Земле. Дополнительные доказательства моей теории (Часть 2) полностью

И еще маленькая монетка в мою копилку доказательств: «Знатные иудеи носили на поясе кинжал и нож, писцы и книжники — письменный прибор; пояс служил также вместо кармана» (курсив — мой). О кармане — ниже, а вот о поясе с письменным прибором — сейчас. Ведь никто более почему — то не носил письменный прибор, причем так, чтоб он всегда был наготове. Примерно как у нас шариковая ручка или мобильный телефон (кто вообще писать разучился благодаря прогрессу). Или евреи все как один — поэты? Или журналисты? Например, Карамзин был писцом и книжником своего времени, только кто у него видел чернильницу на поясе? И если упомянутые писцы и книжники древнееврейских времен даже по сравнению с временами Карамзина не нуждались в чернильнице, тогда кто же в ней нуждался? Только чтоб вам легче было отгадать, даю наводку из Талмуда: «каждый еврей должен быть грамотным». И грамота нужна исключительно только для торговцев, (см. мои другие работы, там — подробно).

Теперь совсем маленькая цитатка вдогонку: «Мужчины у евреев не носили никаких дорогих вещей, кроме золотых перстней, служивших печатями». Эта маленькая фраза подтверждает два давно мной высказанных обстоятельства. Во — первых, дорогие вещи отберут казаки — разбойники у постоянно находящихся в пути торговцев. Во — вторых, индивидуальная печать торговцу просто необходима, она важнее чернильницы, ибо чернильницу имеет каждый торговец с одними и теми же чернилами, а вот печать — индивидуальна. Поэтому любые векселя, прейскуранты, сделки и расписки мог написать любой, а вот печать приложить к ним — только тот, кого она удостоверяет. Или вы найдете другое применение печати? Например, для любовных строго индивидуальных писем? Тогда бы у нас и сегодня все ходили бы с печатями. Даже с электронно — цифровыми, с каковыми даже олигархи редко какие ходят.


Баллада о штанах


О штанах у Г. Вейса сказано следующим образом: «У своих восточных соседей — ассирийцев и вавилонян — евреи заимствовали вместе с другими частями одежды штаны, но они никогда не пользовались у них популярностью. Даже во время вавилонского пленения их, как и любой халдейский наряд, носили лишь евреи, занимавшие в Вавилоне значительные должности».

Вы, дорогие современники, даже женщины, с некоторых пор ходящие в штанах, никогда не задумывались над вопросом: а на кой хрен они нужны в Сахаре — эталоне, например, в столь же жарком Ираке, где жили халдеи? Извините за натурализм, но в штанах — сильно яйца потеют, особенно у много сидящих за столом. По себе знаю. Может быть, даже обрезание ввели именно после появления моды на штаны. Кстати, женщинам штаны меньше мешают, поэтому все — таки они первыми и начали носить штаны в жарком климате, как бы вам это дико не показалось. Поэтому — по порядку.

Штаны придуманы (по логике, фактов у меня пока нет) — северные народы. Чтобы попротиворечить мне, попробуйте без штанов, но в меховом плаще до полу (тунике, хламиде, пенуле) высадиться в тундре в полярную ночь при буране и при минус шестьдесят градусов. Примерно в таком виде торговое племя приплыло основывать Ханты — Мансийск. Обратно же вернулось уже в меховых штанах, сняв их уже в Иране, от того самого недостатка, изложенного в предыдущем абзаце, по каковому и невзлюбило штаны. Только это — присказка, сказка будет впереди.

Это ныне, благодаря холодильникам с фреоном, на средней Волге зимой иногда тает снег, в те же времена — упаси боже. Поэтому будущих рабынь «персидские» купцы, основавшие Ханты — Мансийск, по весне покупали в штанах. И быстро заметили, привезя их к себе во вторые, третьи и четвертые жены, (снова простите за натурализм), что не так — то просто к таким женам добраться с интимными притязаниями. По сравнению с их единокровными женами, прикрытыми одной лишь туникой из четырехугольного куска материи.

Но за четырьмя женами нужен глаз да глаз, вернее, четыре пары глаз, некоторым даже единоженцам это будет понятно даже и в наши дни. Ведь умудряются же? В связи с этим, я думаю, именно в Центральной Азии впервые появились штаны, только я не знаю пока точно, у женщин или у мужчин? Но, судя по нелюбви евреев — мужчин к штанам и транзиту чудских женщин по Волге и Уралу, скорее всего штаны впервые появились у женщин: поглядите хотя бы по телевизору на «восточных» танцовщиц в легких, прозрачных штанах около трона властителя в длинном халате (штанов никогда не видно). И я думаю, заменить меховые штаны на шелковые в Сахаре — эталоне — ума много не надо.

Перейти на страницу:

Похожие книги

1812. Всё было не так!
1812. Всё было не так!

«Нигде так не врут, как на войне…» – история Наполеонова нашествия еще раз подтвердила эту старую истину: ни одна другая трагедия не была настолько мифологизирована, приукрашена, переписана набело, как Отечественная война 1812 года. Можно ли вообще величать ее Отечественной? Было ли нападение Бонапарта «вероломным», как пыталась доказать наша пропаганда? Собирался ли он «завоевать» и «поработить» Россию – и почему его столь часто встречали как освободителя? Есть ли основания считать Бородинское сражение не то что победой, но хотя бы «ничьей» и почему в обороне на укрепленных позициях мы потеряли гораздо больше людей, чем атакующие французы, хотя, по всем законам войны, должно быть наоборот? Кто на самом деле сжег Москву и стоит ли верить рассказам о французских «грабежах», «бесчинствах» и «зверствах»? Против кого была обращена «дубина народной войны» и кому принадлежат лавры лучших партизан Европы? Правда ли, что русская армия «сломала хребет» Наполеону, и по чьей вине он вырвался из смертельного капкана на Березине, затянув войну еще на полтора долгих и кровавых года? Отвечая на самые «неудобные», запретные и скандальные вопросы, эта сенсационная книга убедительно доказывает: ВСЁ БЫЛО НЕ ТАК!

Георгий Суданов

Военное дело / История / Политика / Образование и наука
1917 год: русская государственность в эпоху смут, реформ и революций
1917 год: русская государственность в эпоху смут, реформ и революций

В монографии, приуроченной к столетнему юбилею Революции 1917 года, автор исследует один из наиболее актуальных в наши дни вопросов – роль в отечественной истории российской государственности, его эволюцию в период революционных потрясений. В монографии поднят вопрос об ответственности правящих слоёв за эффективность и устойчивость основ государства. На широком фактическом материале показана гибель традиционной для России монархической государственности, эволюция власти и гражданских институтов в условиях либерального эксперимента и, наконец, восстановление крепкого национального государства в результате мощного движения народных масс, которое, как это уже было в нашей истории в XVII веке, в Октябре 1917 года позволило предотвратить гибель страны. Автор подробно разбирает становление мобилизационного режима, возникшего на волне октябрьских событий, показывая как просчёты, так и успехи большевиков в стремлении укрепить революционную власть. Увенчанием проделанного отечественной государственностью сложного пути от крушения к возрождению автор называет принятие советской Конституции 1918 года.В формате a4.pdf сохранен издательский макет.

Димитрий Олегович Чураков

История / Образование и наука