Логическая история цивилизации на Земле. Дополнительные доказательства моей теории (Часть 2)

Но и это хорошо, только не для торговцев, а для всего социума, ими обслуживаемого, так как возникает конкуренция и товар дешевеет. Но, главное — возникает дополнительный порыв к научно — техническому прогрессу и даже к «ненужной» большинству и поныне культуре, в смысле музыки, пения, танцев, картинок. Но и любители культуры появляются, готовые немного поголодать ради песен и плясок, и упомянутая часть культуры начинает жить сама в себе как «лосось в собственном соку». Но так как «чистой» культурой на ранней стадии занимается в основном торговое племя, из — за тех же прибылей, конкуренция несколько снижается и сама культура приобретает некие черты товара. Ибо находятся такие сверхлюбители, что готовы ее покупать, например, оду начальнику или симпатичное колечко жене.

Но эта культурная мелочь, естественно, не решает полностью проблему конкурентной борьбы, сильные и умные поглощают слабых, как сегодня это делают на каждом шагу банки и корпорации, слабые садятся думать, как жить дальше? И это — тоже хорошо, ибо думы никогда не бывают лишними. Если и ничего путного не придумают, то извилину лишнюю в собственной голове создадут. Хорошо до известного предела и укрупнение, так как пирамида на широком основании более устойчива к невзгодам типа сильных ветров и землетрясений.

А рождаемость все растет, конкуренция ужесточается и наступает момент, когда за бортом торговли и производства оказывается изрядный кусок теперь уже бывших торговцев. Регион, например, Месопотамия насыщена все тем, что я описал, до предела, и в совокупном мозгу «лишних людей» возникает новая идея: стать самаритянами. Только это не те самаритяне, что описаны в еврейской истории в виде сплошных идиотов, занимающихся идиотскими же делами. Мои самаритяне очень даже умные и образованные по своему времени торговцы, только все как на подбор — неудачники, либо жертвы недобросовестной конкуренции, оставшиеся за бортом жизни. И названы они так не по идиотскому библейскому городу Самар, каковых они на Земле создали десятки (Самара волжская, Самарканд среднеазиатский, бывший Ханты — Мансийск — село амарское, остров Самар на Филиппинах и так далее), а потому, что изобрели так называемый «путь к горизонту». Туда, где сходится небо с землей, ибо по — древнееврейски «сам» — небо, а «ар» — земля, вместе будет — горизонт. А еще проще — путь в новые края, к новым, еще не знающим прибыльной торговли, аборигенам.

Самаритяне не взяли собой ничего, кроме заполненных до отказа знаниями своих голов. И это было главное их богатство. Ибо их головы включали в себя не только еврейские знания, но и знания всех аборигенских племен данного региона. Вот тут и пригодился мне доказанный мной постулат, что прогресс движется в обе стороны, указанные выше.

В новом месте, в новой Самаре, все повторялось как в калейдоскопе и надо ли мне продолжать, тем более что это все уже на семь рядов описано мной. Добавлю только, что это и есть единственный источник порыва, о котором столько чуши нагородил любимый мной Морозов.

Не более чем пятьсот лет потребовалось, чтоб евреи совершенно мирным путем покорили всю Землю, включая Гибралтар, Японию, Океанию и Центральную Америку и исключая Австралию по причинам, изложенным в других моих работах. Вот за эти пятьсот лет я и полюбил Морозова, хотя он и не говорил именно о 500 годах мировой истории, я сам сократил ее до этого, вполне приемлемого уровня.

Только на этом нельзя закончить этой статьи. Ибо я не представил вам еще самую коротенькую русскую молитву: «Хоть бы не было войны». Ибо войны, перечень которых совершенно сумасшедший в истории, это — смерть для торговли и производства. А если они не остановились до сегодняшнего дня, то и войн не было, именно таких как описаны в истории, длительных, кровопролитных, неиссякаемых, заканчивающихся вечным покорением народов. Конечно, исключая 19–20 века, когда окончательно сформировались государства. За войны историки выдают грабительские походы казаков — разбойников, такие как поход Стеньки Разина в Персию «за зипунами» и поход Александра Македонского черт знает, за чем? Однако все это описано у меня в других работах, к критике Морозова не относится. И вообще я устал писать эту статью о моем любимце.

Несколько отдохнув и успокоившись, вспомнил, что Морозов много рассуждает о возникновении и становлении единобожия, локализуя его в периоде не более 100 лет, тогда как оно по традиционной хронологии якобы продолжалось не менее 2000 лет. При этом он прекрасно понимает что единобожие, «как мало свойственное уму простого человека, должно было вспыхивать лишь во времена ужасов от крупных сейсмических катастроф, разрушавших храмы и низвергавших статуи прежних богов, а затем при успокоении земли под ногами единобожие не раз теряло свою силу, пока к нему окончательно не привыкли жители сейсмически беспокойных стран от «многократных внушений самой земли»» (курсив — мой).