Логика

Но методический характер индуктивного исследования еще не обеспечивает полной достоверности выводов, получаемых индуктивным путём. При методичности исследования устраняется вероятность случайного подбора фактов, предметов, явлений, подвергающихся изучению, но обнаруженное единообразие, постоянство изучаемых объектов определенного класса еще не имеет необходимого характера. Хотя связь фактов, предметов, явлений обнаруживается как устойчивая, постоянная, но она еще не является необходимой, т. е. такой, при которой принадлежность объектов к определенному классу необходимо обусловливает наличие у всех этих объектов определенных признаков. Тогда в процесс изучения включается дедукция, опосредствованное дедуктивное умозаключение, т. е. силлогизм. Собранный индуктивным путём фактический материал подвергается дедуктивному анализу, из этого материала отбрасывается то, что не является необходимым, обязательно присущим данному классу объектов, и утверждение о признаках объектов данного класса выводится как следствие, с необходимостью вытекающее из посылок, связываемых по правилам силлогизма. Это мы уже видели в приведенных выше примерах. Если заключение о признаках предметов данного класса действительно с необходимостью вытекает из положений, истинность которых является несомненной и которые служат посылками дедуктивного опосредствованного умозаключения, установленное таким образом положение является достоверным. Первоначально обнаруженная, устойчивая и постоянная связь явлений действительности делается законом. В умозаключении в форме научной индукции, в отличие от индукции через простое перечисление, посылки являются достаточным основанием для заключения, которое из этого основания вытекает с необходимостью.

§ 5. ПРИЧИННАЯ СВЯЗЬ ЯВЛЕНИЙ

Как видно из изложенного выше, научная индукция в своих обобщающих выводах опирается на установление причин, в силу которых предметам данного класса присущи определенные признаки. Поэтому для научной индукции крайне важное значение имеет вопрос о причинной связи явлений. Причинная связь явлений состоит в том, что одно явление необходимо вызывает другое явление, а изменение первого явления влечет за собой изменение и второго явления. Явление, которое необходимо вызывает другое, называется причиной, а второе явление, которое вызывается этой причиной, называется действием этой причины.

Причинная связь иначе называется каузальной связью (от латинского слова causa — причина).

Таким образом, связь причины и действия есть связь двух явлений, двух фактов. Связи причины и действия в явлениях соответствует в мышлении связь основания и следствия, о чем мы уже говорили раньше (глава II, § 5). Но в науке логики и в других науках эта терминология не всегда выдерживается, и явление, представляющее действие причины, иногда называется следствием, а не действием. Результат причины, т. е. явление, необходимо вызываемое другим явлением, можно именовать в одном и том же смысле либо термином «действие», либо термином «следствие». В дальнейшем изложении мы также будем применять оба эти термина.

Приведем примеры. Мы нагрели предмет, он расширился, увеличился в объеме; нагревание предмета—причина; расширение, увеличение объема—действие (следствие). Вращение Земли вокруг своей оси есть причина смены дня и ночи, а смена дня и ночи есть действие (следствие) вращения Земли вокруг своей оси.

Появление частной собственности на орудия и средства производства и разделение общества на антагонистические классы эксплуататоров и эксплуатируемых есть причина возникновения государства, а возникновение государства есть действие (следствие) появления частной собственности и разделения общества на антагонистические классы.

Внедрение машин в коллективные хозяйства нашей деревни поднимает производительность труда в сельском хозяйстве; внедрение машин — причина, повышение производительности труда — действие (следствие).

И так во всех областях действительности мы постоянно наблюдаем, как одно явление вызывает другое явление. Нет действия (следствия) без причины, и нет причины, которая не имела бы действия (следствия).

Если мы встречаем явление, служащее причиной, но не обнаруживаем производимого этой причиной действия (следствия), то это означает либо то, что мы еще не нашли этого действия, не смогли его распознать, хотя в действительности оно имеется, либо то, что действие данной причины парализовано, уничтожено обратным действием другой причины.

Если мы встречаем явление, кажущееся беспричинным, то это означает лишь то, что нам еще не удалось найти его причину, хотя такая причина имеется.