Логика Сознания

Нужна ли народу, как сообществу индивидуальных сознаний, не организованных в не формальные объединения, власть? Ответ, возможно, мы получим, не имея возможности спросить об этом у самого народа. Кого мы подразумеваем под понятием «народ»? По-видимому, население определенной территории, которое объединено культурными традициями и совместным историческим опытом проживания на этой территории. Можно расширить это определение, но так как, для рассматриваемого нами вопроса, это не имеет большого значения, ограничимся им. Свобода рядовых граждан любого государственного образования складывается из возможности реализации индивидуальными сознаниями способностей путем собственного волеизъявления. Свобода в достижении власти, как орудия подчинения своим устремлениям, как способа достижения желаемой цели, народу, как совокупности индивидуальных сознаний, не нужна. Устремленность представителей народа ограничивается реализацией личных бытовых потребностей и формирование общности в масштабе семьи. Все, что превосходит эти масштабы, представителей народа не интересует, а если и интересует то только, как объект, влияющий на их собственное благополучие и достаток. Власть народа при ее формировании и реализации начинается и заканчивается в масштабе семьи, отдельной деревни, хутора, поселения… В которых и протекает их жизнь. Все, что находится за границами их устремлений, интересует народ, как дополнительный источник информации для организации собственного жизненного пространства, но не как потенциальный объект для экспансии власти, как реализованной воли. Демократия, как власть народа, как общая схема организации сообщества индивидуальных сознаний, есть понятие не определенное. Народы различаются друг от друга. Власть, как источник силы, не для всех вожделенна и как понятие ими различно представляема. Власть может выступать как орудие гарантирующее свободу, или как средство насаждения своей – чужой воли. Народ, в контексте рассматриваемой темы, это совокупность индивидуальных сознаний, не претендующих на власть над другими. В чем же заключается «власть народа»? Или она полностью отсутствует?! Власть тех, кто к ней не стремится, не хочет и поэтому не может ей распоряжаться. Так что же это такое «Власть» и кому она нужна? Нужна она всем, и кто к ней стремится, и тем кто ее чурается, и тем кто ее проклинает, и тем, кто восхваляет. Власть как средство организации жизни народа и как средство осуществления властных управленческих решений во благо народа или во вред ему. В чьих руках находится это средство и определяет результат воздействия силы власти. И память народа хранит свою привязанность к тем историческим персоналиям, которые сделали для будущего его развития то, что сам народ сделать не может. Это то, что мы определили как роль индивидуального сознания в формировании общественного сознания. Народ это «тело» силы общественного сознания, и энергия этой силы, может быть, управляема и направлена во благо общественного сознания только тем индивидуальным сознанием, которое располагает обобщенным знанием. Знанием, которое направлено на развитие навыков и способностей народа, а так же его устремленности в совершенствовании способностей к восприятию новых знаний. Чем большими знаниями будет располагать народ, тем выше будет потенциал силы, которой распоряжается власть. Но власть представляют конкретные инд. сознания, кто эти пришельцы? Что движет ими?? Почему они утрачивают способность быть причастными к народу или напротив, обладают силой, которая способна изменить характер и устремленности целого народа или общественного образования. Что движет ими!? В чем их сила!? Их сила в неразрывной связи с народом из чрева, которого они произошли, их задача заключается в том, чтобы не заключить свое сознание в границы бытового восприятия жизни. Те, из исторических персоналий, которые в своем сознании преодолели устремленность служения бытовому сознанию, так понимаемого и желаемого народом, стали героями легенд, сказаний и исторических событии. Они возвысились над желанием собственного благополучия и посвятили себя созиданию будущего для своего народа. Их бескомпромиссность в следовании намеченным целям оправдана памятью общественного сознания и свидетельствами изменений его устройства. Почему носители индивидуальных сознаний, выделяющиеся своими особыми качествами и особой способностью мыслить, так же не защищены от превратностей бытия и угроз окружающего мира? Почему Высшее сознание не берет их под защиту?! Высокий уровень развития индивидуального сознания это не привилегия, это результат целенаправленной мыслительной деятельности индивидуума, которая развивает его способности. Высокий уровень развития индивидуального сознания – это инструмент, с помощью которого совершенствуется общественное сознание и расширяется его пространство. Последствия культивирования в общественном сознании эгоистических начал, носителями которых выступают индивидуальные сознания, хорошо проиллюстрированы мифами древней Греции в лице героев полубогов, которые уже не люди, но и не боги. Принадлежащее им сознание своим эгоизмом разъединяет окружающий мир на сферы влияния и территории, на которых герои под патронажем языческих богов осуществляют свои подвиги. И если бы, рассматриваемое качество, которое мы определили, как «развитое сознание», наделялось Высшим сознанием определенным статусом в среде индивидуальных сознаний, которое оберегало бы их от опасностей и невзгод, мы бы имели пример культивирования разновидности воплощенной формы замкнутого сознания. Общественное сознание при таких условиях находилось бы в постоянном и неизменном качестве. Индивидуальность раскрывается в пространстве общественного сознания, которое служит ему колыбелью, и будет впоследствии оценивать его вклад в формирование пространства общественного сознания, уже другими, реализовавшими себя в высоком уровне развития индивидуальными сознаниями.