Логика Сознания

Общественное сознание требует использования свода законов, на которых должны строятся взаимоотношения индивидуальных сознаний. И это устройство может быть эффективно, когда закон воспринимается индивидуальными сознаниями как необходимый элемент организации общественной жизни, подобно законам природы, которые в индивидуальном восприятии относительны, а в существе своем, которое раскрывается жизнью, абсолютны. Законы общественного устройства, начертанные в своде законов государственных устройств, несут в себе все черты развитости и не развитости общественного сознания, которые они и призваны обслуживать. Общественная жизнь, которая складывается из палитры жизни индивидуальностей, составляющих из себя народ, не воспринимает законы, не отражающие уровень развития их сознания. И каким бы совершенным не был свод законов принятый в общественном устройстве, он никогда не станет догмой для них, поскольку ими не осмыслены этические, нравственные и интеллектуальные нормы, которые защищают эти законы. Индивидуальное сознание не приемлет чуждую его пониманию нравственность и ценности общества, не разделяемые его сознанием. Поэтому существует преступность, отрицание норм и правил поведения и отношения к окружающей жизни. Изоляция преступников еще дальше отодвигает их от понимания разделенной общности, как среды, в которой взаимопонимание строится на воспринятых и разделяемых индивидуальным сознанием догмах. Общественное сознание потребляет «готовый продукт», воспитанный по образу и подобию, окружающей индивидуальное сознание среды общения. Весь окружающий мир индивидуальное сознание воспринимает, сквозь призму навязываемых ему окружающими представлений. Общество, которое не сформулировала для себя представление об устройстве и целях устройства общества, не может выработать нравственные ценности и нормы поведения. В этой неразберихи кроется причина разобщенности индивидуальных сознаний в обществе и его неустойчивость к внешним воздействиям. В России родилась поговорка: «Закон, что дышло, куда повернешь туда и вышло», общество, построенное на привилегиях, одной из которых является практика избирательного применения законов, дискредитирует общественное устройство и лишает власть понимания народа, а народ силы, которая не обретена общественным сознанием потому, что закон не стал для индивидуальных сознаний догмой. Закон становится догмой общественного сознания, если он осмыслен и принят общественным сознанием, в качестве догмы. Навязанная общественному сознанию догма существует на бумаге, которая, как известно, способна вытерпеть все. Отсюда неверие в осмысленные действия власти и справедливое общественное устройство. Внушение народу мысли о том, что все равны и поэтому равны возможности реализации их устремлений, не привлекательны для народа. Благополучие семьи, личное благоустройство в быту волнует представителей народа значительно больше, чем зовущие в будущее планы, результаты которых вряд ли кто-то увидит при жизни. Власть, лишенная поддержки народа не долговечна, а сила ее иллюзорна. Если представители власти культивируют бытовое сознание, они не утрачивая связи с народом в его приверженности к бытовому сознанию, остаются частью этого народа, при этом приобретая особый статус, но лишая себя способности быть Властью. Быть Властью означает превосходить, властвовать развитостью своего сознания над обыденностью бытового сознания, которое не меняет своей сути на протяжении истории развития человеческого сообщества. Власть эффективна, если особому статусу представителей власти соответствует развитое сознание этих представителей, только развитое сознание может быть гарантией реальной политики, которая и наделяет власть силой. Доктрина большевизма в России была основана на противоположном утверждении, «…и домохозяйка может управлять государством…» Для того, чтобы утвердится в реальности этого тезиса, представителями власти были физически уничтожены носители развитого сознания. И человек – зверь проявился в беспредельном могуществе власти, которая была основана на недоразвитости и без духовности, насаждаемой властью в народе. Народ – источник, питающий общественное сознание, его деградация – это путь к утрате этого источника. Благосостояние общественного устройства складывается из совокупности благополучия индивидуальных сознаний. А это благополучие достижимо при условии власти Закона. Закон, как догма общественных отношений, регулирующая общественное устройство, в котором все равны в правах и ограничениях своих прав, а не средство устрашения из-за практики избирательности в применении, угнетающая индивидуальные сознания, что в результате сказывается на развитости общественного сознания. Законы Природы, общественное сознание не выбирает, оно или воспринимает их путем осознания или, не осознавая, отвергает их существование. Процесс этот избирателен. В общественном устройстве закон не действует самостоятельно, за его исполнением или не исполнением стоят те выходцы из народа, которые и олицетворяют Власть. Особый статус должен принадлежать только Закону. Распоряжение властью должно строго осуществляться в рамках законов. Если Власть ассоциируется с Законом, то в общественном устройстве господствует беззаконие, которое направлено против народа. Так часть народа, наделённая властными полномочиями и пользующая законы, установленные в обществе, в целях усиления своих властных полномочий, утрачивает свою принадлежность к народу. И наступает это по причине того, что эта обособившаяся часть народа, живет по правилам и законам, которые понятны и одновременно не доступны представителям народа, существующих в других условия действия и применения тех же законов. Народ воспринимает законы, как карающий меч, но видя перед собой действительность, в условиях которой этот меч карает не всех, он так, же усваивает понимание того, что закон отвратим, и вырабатывает в своей среде понятийное сознание. Но любые поступки – это следствие. Почему так «не складно» могут складываться отношения между народом и Законом? для любых примеров взаимодействия народа и закона существуют единое правило: народу нужен Закон, который организует его жизнь и не раскалывает народ, собственно на народ и ту часть народа, под которой мы подразумеваем Власть.