Таким образом, признание односторонне разрешимых высказываний позволяет решить не только
проблему индукции (заметим, что существует лишь один тип умозаключения, осуществляемого в ин-
дуктивном направлении, а именно — дедуктивный modus tollens), но также более фундаментальную
проблему демаркации — ту проблему, которая породила почти все другие проблемы эпистемологии.
Наш критерий фальсифицируемости с достаточной точностью отличает теоретические системы эм-
пирических наук от систем метафизики (а также от конвенционалистских и тавтологических систем), не утверждая при этом бессмысленности метафизики (в которой с исторической точки зрения можно
усмотреть источник, породивший теории эмпирических наук).
работы. Часть I. М., Гнозис, 1994. С. 1-73].
3 Эта процедура проверки была названа Карнапом (
3, S. 223) «процедурой В». См. также книгу Дубислава (
100. *Добавление 1957 г.). В той ссылке имеется в виду не работа Карнапа, а моя работа, о которой говорится в
названной статье Карнапа и которая принимается им. Карнап сам признает, что именно я был автором того, что
он описал как «процедуру В» («Verfahren В»). (287:)
Поэтому, перефразировав и обобщив хорошо известное замечание Эйнштейна4, эмпирическую
науку можно охарактеризовать следующим образом:
Логический анализ может показать, что роль (односторонней)
рает
ства из множества всех возможных высказываний. Аналогичным образом нефальсифицируемая си-
стема не в состоянии выделить никакого собственного подмножества из множества всех возможных
«эмпирических» высказываний (всех сингулярных синтетических высказываний)5.
2
Второе замечание состоит из некоторых соображений, высказанных мной при обсуждении статьи, прочитанной Рейхенбахом на философской конференции в Праге летом 1934 г. (когда моя книга
находилась в наборе). Отчет о конференции позднее был опубликован в журнале «Erkenntnis», и мое
выступление, публикуемое здесь в переводе на английский язык, было напечатано в журнале «Erkenntnis», 1935, Bd. 5, S. 170 и далее.
О так называемой «логике индукции» и «вероятности гипотез»
Я не верю, что можно создать удовлетворительную теорию того, что традиционно и, в частности, Рейхенбахом называется «индукцией». Напротив, я убежден в том, что любая такая теория — незави-
симо от того, использует ли она классическую или вероятностную логику, — по чисто логическим
причинам должна либо вести к регрессу в бесконечность, либо принимать
дукции — синтетический принцип, который нельзя проверить эмпирически.
Если вместе с Рейхенбахом мы проводим различие между «процедурой нахождения» и «процеду-
рой оправдания» некоторой гипотезы, то мы должны сказать, что первую — процедуру нахождения
гипотезы — невозможно реконструировать рационально. Однако анализ процедуры оправдания ги-
потез не ведет, по моему мнению, к чему-то, что можно было бы считать относящимся к индуктивной
логике.
Теория индукции является излишней. Индукция не участвует в логике науки.
Научные теории никогда не могут быть «оправданы» или верифицированы. Однако, несмотря на
это, гипотеза
«фальсифицируется» ими, а может быть, потому, что с помощью
54
предсказаний, чем с помощью
пор она была способна доказывать свою ценность, что она была более успешной, чем другие гипоте-
зы, хотя она никогда в принципе не может быть оправдана, верифицирована или хотя бы вероятна.
Оценка гипотезы опирается исключительно на
нее можно вывести,