Лояльность персонала

Дискриминация по половому признаку запрещена «де-юре», но она процветает «де-факто». Можно сидеть и жаловаться на низкую корпоративную культуру, на новую экономическую реальность и бездействовать. А можно пойти путем малых дел, попытаться установить хорошие деловые отношения с лицами противоположного пола.

Но иногда руководитель не ограничивается дискриминацией по половому признаку.

Следующая тема – больная, нелицеприятная и жесткая. Но говорить о ней нужно – корректно и тактично.

Сексуальные домогательства и лояльность.

В настоящий момент наша цивилизация живет по патриархальным принципам и придерживается патриархальных ценностей.

Доминирующий пол (независимо от того, у людей или животных) призван подавлять. Сколько бы ни говорили о равенстве полов, де-факто сей феномен остается лишь темой для статей, книг и ток-шоу – недостижимым.

Доминирование проявляется через агрессию, психологическое и сексуальное подавление.

Рис. 4.13. Проявления полового доминирования

Современный человек, как бы он ни кричал о своей уникальности, остается частью того самого животного мира.

Итак, человек (Ноmo sapiens)…

Рис. 4.14. Человек как часть животного мира

Следовательно, для человека верны все законы животного мира. «Как же, – скажете вы. – Ведь человек – социальное существо, он живет в обществе, построил цивилизацию и летает в космос?»

Я принимаю ваши замечания. Все верно. Но влияния биологических факторов на Homo sapiens (человека разумного) пока никто не отменял.

В мире животных работает правило: «Внутри одного вида демонстрация половых признаков есть проявление доминирования». На основании этого обстоятельства можно сделать вывод – матриархат на дворе или патриархат.

Одними из форм внутривидовой агрессии являются эксплуатация и подавление по половым признакам. Матриархат и патриархат можно диагностировать по признаку, кто кого эксплуатирует и подавляет в сфере взаимоотношения полов? Доминирующий пол всегда контролирует сексуальную свободу пола подавляемого. Как было при матриархате? Вместе с женщиной жили ее дети, «прижитые» от разных отцов. Дочь Евы сама решала, с кем, когда и сколько ей жить. В науке подобное явление получило название «полиандрии» (от греч. «многомужество»).

Если мы откроем шедевр мировой литературы – древнеиндийскую эпическую поэму «Махабхарата», то и там отыщем следы полиандрии.

Сюжет таков: пять братьев Пандавов (сыновья царя Панду) воюют против кузенов, отобравших у них царство. У пяти братьев есть общая жена – красавица Драупади. Собственно события развиваются уже в тот период, когда патриархальные установки вытеснили матриархальные. Обратите внимание – «братья Пандавы (сыновья Панду)».

Дело было так: братья вместе с матерью Кунти скитались по лесам не от хорошей жизни. Забрели они как-то в царство, где принцесса выходила замуж. Отец невесты организовал состязание для претендентов: руку Драупади мог получить лишь хороший стрелок.

Один из братьев, лучник Арджуна (приятель Кришны, кстати), решил рискнуть. И выиграл! Вместе с Драупади братья вернулись домой в хибару (миф все-таки), где их ждала мать Кунти.

«Матушка, с нами благостная!» – заявил один из них.

Кунти, решив, что ее сыновья сегодня удачно наклянчили милостыню, ответила: «Да принадлежит она вам всем!» Увидев невесту, Кунти ахнула от сознания своей оплошности. Тут появился из небытия старый седобородый брахман и дал разъяснение. «Еще в прошлом рождении красавице Драупади был предсказан необычный брак. Это не позор, а священный союз по обычаям наших далеких предков». Вот так, ни больше, ни меньше…

Патриархальный брак лишил женщину прежней сексуальной свободы. Главой семьи стал муж и отец, он всецело распоряжался имуществом и жизнью жены и детей. Впрочем, при ранней форме патриархального брака мужчина мог иметь столько жен, сколько мог прокормить. Данное явление на научном языке получило название «полигамии» (от греч. «многоженство»).

Обратимся к эпосу как зеркалу жизненного уклада наших далеких предков. На сей раз – к древнегреческой «Илиаде». Царь Трои Приам приходит в шатер к Ахиллу, чтобы выкупить для предания земле тело погибшего сына Гектора. Он горько сетует на судьбу и говорит о детях:

Их девятнадцать братьев от единой матери было.

Прочих другие любезные жены родили в чертогах.