Читаем Лондон. Путешествие по королевству богатых и бедных полностью

«Делать деньги! Make money!» — вот девиз английской жизни! Это цель всякого чистокровного англичанина. Те, кто думает иначе, уже наполовину не англичане, они люди более мелкой породы.


На эти три месяца, которые значат для них больше, чем весь год, в Лондон съезжаются не только аристократы, но и все европейские дилетанты или, лучше сказать, все богатые и праздные. Да и что это за состоятельный и досужий человек, если он не провел в Лондоне хотя бы один сезон? Молодая подвижная Америка, которая поставляет нашей старушке-Европе часть своей молодежи и своих средств, каждый год направляется в Англию, чтобы оттуда перебраться в Италию или во Францию. Молодые люди любят проводить зиму в удовольствиях и праздниках. Но начинают они с Лондона, Лондону достается первая дань и последняя, ибо возвращаться на родину они будут опять-таки из английского порта. Таким образом, Братец Джонатан[69] получает возможность побывать на двух сезонах.

Раз начавшись, всеобщее движение ускоряется, надо только следовать его течению: это чудесное, энергичное движение, с которым у нас в Европе ничто не сравнится и сопротивляться которому невозможно.

Все, что способно привлечь людей, сосредотачивается в Лондоне на время сезона так, как будто сезон и есть цель и смысл существования.

Именно к сезону была открыта Всемирная выставка, которая стала постоянной. Считается, что эта выставка будет притягивать к себе народы со всех концов планеты.

В сезон устраиваются художественные выставки. Живописцы и скульпторы представляют свои работы в Королевской академии (Royal Academy), которую построили неподалеку от королевской резиденции, в начале улицы Пикадилли, то есть в самом оживленном и фешенебельном квартале.

Именно во время сезона вступает в права новая мода, и молодые леди примеряют наряды, пошитые как в Англии, так и за ее пределами.

Все, кто верит, что придумал нечто новое, являются в Лондон, чтобы выставить свое изобретение на суд людей, одновременно просвещенных и практичных.

И не думайте, что это бесподобное движение ограничивается только Англией! Сегодня, кажется, уже весь мир стремится к той же цели. Все изобретатели, все, кто создал что-то интересное, любопытное, по-настоящему новое, или, как говорят в Англии, genuine, устремляются в Лондон и выбирают самый разгар сезона, чтобы одним ударом завоевать всемирную известность.

Промышленность, предприятия по производству предметов роскоши, а также те, что имеют отношение к изящным искусствам, считают, что не попасть в Лондон во время сезона и не показать свои новинки — смерти подобно.

Благодаря деловому мышлению и активности, по природе своей честным и открытым, в непрерывной борьбе между странами, борьбе беспощадной и составляющей основу современной экономики, Англия сумела лучше, чем какая-либо другая страна, воспользоваться нашей слабостью, упадком тех отраслей, в которых мы всегда считали себя монополистами.

Оставаясь центром международной торговли, Лондон становится тем, чем раньше был Париж, а именно столицей моды.

Венеция выставляет в Лондоне свои лучшие изделия из стекла и мозаику.

Флоренция — изделия, инкрустированные эбеновым деревом и слоновой костью.

Петербург и Москва — малахиты прекраснейших расцветок.

Даже до Ближнего Востока докатываются слухи о невероятной английской жизни, и Восток находит способ уже к началу сезона открыть в самых богатых и красивых кварталах города роскошные магазины, где выставляется все, что, возбудив желание и любопытство, может заставить раскошелиться. В этих магазинах Кашмир разворачивает свои самые тонкие и шелковистые ткани, Камчатка предлагает самые пушистые меха. Там персидский фаянс соперничает с китайским фарфором, а рядом с изделиями коромандель[70] бледнеет японская бронза.


Лондон принимает всех, все покупает и все перепродает, зарабатывая на перевозках огромные барыши, а значит, достигает главной цели коммерции. Он считает, что все к лучшему в этом лучшем из миров, и рукоплещет самому себе за то, что поставил весь мир на службу своему невероятному процветанию.

В профиль и анфас. Характеры

В сезон Лондон показывает себя с лучшей стороны, три месяца он волшебным образом заставляет работать, не жалея сил, тысячи людей, которые находятся в поле тяготения высшего общества. И в это же время он оставляет за бортом тех, кто трудится на производствах второстепенных, кто перебивается жалким ремеслом, не требующим ни обучения, ни ученичества, бедняков, которым нечего делить ни с gentry, ни с nobility. И при этом они кормят огромное число людей, затерявшихся на дне огромного города. Бедные создания, они не имеют никакого положения на социальной лестнице, но от этого они не перестают быть людьми со своими страстями, желаниями, любовью, ненавистью, аппетитом и… с душой, жаждущей спасения!


Продавец вареного картофеля


Мороженщик из предместья


Ходячая реклама


Торговка апельсинами


Трубочист


Собачник


Торговец платьем


Перейти на страницу:

Все книги серии Non-Fiction. Большие книги

Семь светочей архитектуры. Камни Венеции. Лекции об искусстве. Прогулки по Флоренции
Семь светочей архитектуры. Камни Венеции. Лекции об искусстве. Прогулки по Флоренции

Джон Рёскин (1819-1900) – знаменитый английский историк и теоретик искусства, оригинальный и подчас парадоксальный мыслитель, рассуждения которого порой завораживают точностью прозрений. Искусствознание в его интерпретации меньше всего напоминает академический курс, но именно он был первым профессором изящных искусств Оксфордского университета, своими «исполненными пламенной страсти и чудесной музыки» речами заставляя «глухих… услышать и слепых – прозреть», если верить свидетельству его студента Оскара Уайльда. В настоящий сборник вошли основополагающий трактат «Семь светочей архитектуры» (1849), монументальный трактат «Камни Венеции» (1851— 1853, в основу перевода на русский язык легла авторская сокращенная редакция), «Лекции об искусстве» (1870), а также своеобразный путеводитель по цветущей столице Возрождения «Прогулки по Флоренции» (1875). В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.

Джон Рескин

Культурология
Введение в буддизм. Опыт запредельного
Введение в буддизм. Опыт запредельного

Евгений Алексеевич Торчинов — известный китаевед и буддолог, историк философии и культуры Китая, доктор философских наук, профессор, лауреат премии Санкт-Петербургского философского общества «Вторая навигация» за книгу «Введение в буддизм». В настоящее издание вошли три работы Е. А. Торчинова, которые можно назвать путеводителями в сложный, удивительный мир восточных верований и мистических практик.«Введение в буддизм» — самая известная работа Е. А. Торчинова и, пожалуй, лучшая русскоязычная книга о буддизме. В доступной форме читатель может ознакомиться с основами формирования и развития буддизма, разобраться в великом разнообразии его школ и направлений, узнать о базовых идеях и концепциях.Книга «Опыт запредельного» впервые была опубликована в 1997 году и сразу стала научным бестселлером. В этом труде подробно рассматриваются разнообразные типы религиозного опыта, а также связи религии с другими формами духовной культуры: с мифологией, философией и наукой. Читатель узнает о таких экзотических проявлениях религиозного сознания, как шаманские психотехники и мистериальные культы древнего Средиземноморья; прочитает о разнообразных практиках в даосизме, индуизме, буддизме и других религиях Востока и Запада.Небольшая работа «Путь золота и киновари» посвящена даосизму: древней философии, мистическим и алхимическим практикам, насчитывающим не одну тысячу лет.

Евгений Алексеевич Торчинов

Буддизм
Падение кумиров
Падение кумиров

Фридрих Ницше – гениальный немецкий мыслитель, под влиянием которого находилось большинство выдающихся европейских философов и писателей первой половины XX века, взбунтовавшийся против Бога и буквально всех моральных устоев, провозвестник появления сверхчеловека. Со свойственной ему парадоксальностью мысли, глубиной психологического анализа, яркой, увлекательной, своеобразной манерой письма Ницше развенчивает нравственные предрассудки и проводит ревизию всей европейской культуры.В настоящее издание вошли четыре блестящих произведения Ницше, в которых озорство духа, столь свойственное ниспровергателю кумиров, сочетается с кропотливым анализом происхождения моральных правил и «вечных» ценностей современного общества.В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.

Фридрих Вильгельм Ницше

Философия
Этика. О Боге, человеке и его счастье
Этика. О Боге, человеке и его счастье

Нидерландский философ-рационалист, один из главных представителей философии Нового времени, Бенедикт Спиноза (Барух д'Эспиноза) родился в Амстердаме в 1632 году в состоятельной семье испанских евреев, бежавших сюда от преследований инквизиции. Оперируя так называемым геометрическим методом, философ рассматривал мироздание как стройную математическую систему и в своих рассуждениях сумел примирить и сблизить средневековый теократический мир незыблемых истин и науку Нового времени, постановившую, что лишь неустанной работой разума под силу приблизиться к постижению истины.За «еретические» идеи Спиноза в конце концов был исключен из еврейской общины, где получил образование, и в дальнейшем, хотя его труды и снискали уважение в кругу самых просвещенных людей его времени, философ не имел склонности пользоваться благами щедрого покровительства. Единственным сочинением, опубликованным при жизни Спинозы с указанием его имени, стали «Основы философии Декарта, доказанные геометрическим способом» с «Приложением, содержащим метафизические мысли». Главный же шедевр, подытоживший труд всей жизни Спинозы, – «Этика», над которой он работал примерно с 1661 года и где система его рассуждений предстает во всей своей великолепной стройности, – вышел в свет лишь в 1677 году, после смерти автора.В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.

Бенедикт Барух Спиноза

Философия

Похожие книги