Читаем Лоренцо Медичи и поэты его круга полностью

Всё всему вразрез идет —Думай так или иначе,Мы же движемся по-рачьиВсё назад, а не вперед.Нынче за спину, назадОбратите взор нехмурый,Пусть туда глаза глядят.Мы – изменники Натуры;Только дураки и дурыВерят в то, что предстает.Оправдаем без трудаНаше продвиженье задом,Заявляя, что всегдаЖив обычай сплошь и рядом.Делай так и тем же складом,Как и весь честной народ.Верим, что удастся намТем манером продвигаться;Персик приберешь к рукам,Присмотрись пред тем как браться,Щупай, трогай и приладься,Ни стыда в том, ни хлопот.Кто не обращает ликИ не ходит как пристало,Тот тычка схлопочет вмиг;Стерпит, словно не бывало,Но запомнит, коли жалоТой обиды больно жжет.Не дивитесь, коли такНаши донны поступают.Извратился ныне всяк,В месяц раз у них бывает:Раз за разом наплывает,Так и всё вокруг идет.<p>XI. Песня пекарей</p>Мы пекари, о донны, каждый млад,В искусстве нашем всё идет на лад.Готовим караваи, кренделя мыИ чашечки печем, благие дамы,Есть хлеб большой, а есть и малый самый,Снаружи мягки, сладкий вкус таят.И сахарные шишки с пирогамиВыделываем мы, узрите сами,«Тверды» решите, тронув их руками,Внутри же лучше, чем на первый взгляд.Пусть предпочтут одни бобов покупку,Мы растолчем их лучше, бросим в ступку,Пестом раздавим прочную скорлупку,Поводим с силой так, вперед, назад.Как пышный хлеб испечь, то нам известно,Еще белей, чем локон ваш прелестный,По нраву будет, говорим вам честно,Иных не пожелаете услад.Мука должна быть лучшей, не иначе,Просейте через сито с той задачей,Чтоб чисто было, и водой горячейЗалейте после, помешав стократ.Покрепче спины здесь нужны, подруги:Сминайте тесто, ловки и упруги,Пусть пот со лба закаплет от натуги,И замесите, ждите результат.Нужны для хлеба справные закваски,Держите в теплом месте без опаски;Хоть над кроватью – будет словно в сказке,Всё по порядку – тесто выйдет клад.Пред тем как печку раскалить, метлоюСор выметайте, ибо там пороюОн остается с прежнею золою,Иль хлеб ваш чистым будет уж навряд.Почувствуйте, какой там жар таится,Взбухает хлеб, выходит прочь водица,Входя, был тверд, но мягким обратится,Как мякиш, хлеб – любой такому рад.Коль и жаркое сделать захотите,Большую с малой печку совместите,С единой дверцей как бы, но простите,Не знаем, то ль все пекари творят.О нашем ремесле на карнавале,Благие донны, мы вам рассказали,Чтоб этой штучкой рты вы ублажали,А мы на свой всё сравниваем лад!<p>Анджело Полициано</p><p>Стансы на турнир</p><p>Книга первая</p>
Перейти на страницу:

Все книги серии Пространство перевода

Зеленый дом
Зеленый дом

Теодор Крамер Крупнейший австрийский поэт XX века Теодор Крамер, чье творчество было признано немецкоязычным миром еще в 1920-е гг., стал известен в России лишь в 1970-е. После оккупации Австрии, благодаря помощи высоко ценившего Крамера Томаса Манна, в 1939 г. поэт сумел бежать в Англию, где и прожил до осени 1957 г. При жизни его творчество осталось на 90 % не изданным; по сей день опубликовано немногим более двух тысяч стихотворений; вчетверо больше остаются не опубликованными. Стихи Т.Крамера переведены на десятки языков, в том числе и на русский. В России больше всего сделал для популяризации творчества поэта Евгений Витковский; его переводы в 1993 г. были удостоены премии Австрийского министерства просвещения. Настоящее издание объединяет все переводы Е.Витковского, в том числе неопубликованные.

Марио Варгас Льоса , Теодор Крамер , Теодор Крамер

Поэзия / Поэзия / Проза / Современная русская и зарубежная проза / Современная проза / Стихи и поэзия

Похожие книги

Творения
Творения

Иустин Философ (около 100 — 165).Родился в Наблусе (Самария), хорошо знал как античных философов, так и иудейский Закон. В поисках истины обратился в христианство в Эфесе. После этого отправился в Рим для проповеди, где открыл свою философскую школу. Некоторые автобиографические сведения он привел в «Диалоге с Трифоном иудеем», посвященном раскрытию истины христианского благовестия, опираясь на свидетельства Ветхого Завета.Ему же принадлежат две апологии, первая — императору Антонину Пию, вторая — Марку Аврелию. Там впервые появляется идея о том, что для язычников именно философия была предшественницей христианства. Интересно, что в его апологиях содержатся сведения о принятых в то время практик Крещения и Евхаристии. Ему приписывают также анонимное «Послание к Диогнету». Упоминают, что он написал еще большой труд против гностиков, т. н. «Синтагму».Около 165 года он вступил в диспут с Кресцентом — философом школы киников, который и донес о христианстве Иустина властям. Будучи арестован он исповедал свою веру и претерпел мученическую кончину.

Авва Евагрий Понтийский , Амвросий Оптинский Преподобный , Дмитрий Святитель Ростовский , Иустин Мученик , Лактанций , Феолипт Филаделфийский

Прочее / Религия, религиозная литература / Древнерусская литература / Европейская старинная литература / Современная проза